史文香东晋权贵政体是如何发展儒学的？
长久以来中外学者争相研究的主题是权贵家族问题 ， 它也常被学者们视为有关于东汉至南朝的阶级观 。 像是田余庆先生最近在《东晋门阀政治》中提到的 ， 权力制度政治只是于东晋时期皇权变化的一种特殊展现形式 ， 且只在东晋出现 ， 并不适用于其他时期 。
本文插图
那么 ， 作为一个仅存在于东晋的特殊皇权形态 ， 它会与传统儒学思想有什么瓜葛呢？到目前为止 ， 还未出现对此问题的阐发 。
作者的观点是 ， 以记载为鉴往往能体现较为准确的评判 ， 通过对张湛与葛洪两位东晋知名学家的思想分析 ， 从而充分显现了儒学在东晋时期的重要性 ， 它已然成为儒学发展历程中无法忽略且起到关键性作用的阶段 。
儒学与门阀的关系深远 ， 影响甚广 ， 在本篇文章中无法完整的将其曝露于众 ， 因此就张湛的《列子传》与葛洪的《抱朴子》两文来诠释儒家在东晋发展的历史痕迹 ， 望此来给学术界以启示 。 一、权贵与儒学
首先需要了解的是东晋的权贵从何而来？它是西晋世族势力的发展延续 ， 而东晋儒学的振兴也与其有关 。 在西晋结束政权的当下 ， 以王导为主的世族扶持司马睿设立新政权于江南 ， 而后门阀仍长久掌握着朝廷命脉 ， 甚至是皇帝也得守道 。
虽然身处高位 ， 但权贵集团仍然避免不了内部的权力抗争 。 与西晋时期来源于皇室内部的动荡不同 ， 东晋时期动荡完全是因为权贵门阀纷争 。
本文插图
种种迹象表明了 ， 虽然说东晋时期相继有十位皇帝登基 ， 但细说下来实际上是四个权贵世家的陆续专政 ， 权贵间形成一种权力制约的体系 ， 长久以来相辅相成的同时也无任何一家有能力造成一家独大的势态 。
也正是因为权贵间的相互压制 ， 使得东晋以来本就如同傀儡的司马家族仍有机会苟延残喘 。
然而 ， 内忧外患 ， 东晋王朝除了内部势力的斗争外 ， 还在面对外来民族入侵中原大地的危机 ， 此时此刻 ， 最需要的是一个集中政权来筑起稳定的权位 。
因此 ， 在吸取了前朝覆灭的教训之后 ， 以应詹 ， 王恒之为首的众学者开始强烈斥责西晋所崇尚的玄学 ， 转而追求务实的儒学 ， 并且重新建立秩序与王朝体系 。
其实 ， 宏观自魏晋以来主体社会思想的变化 ， 三国时期魏的玄学与晋代追崇的玄学确是大有不同 ， 前者遵循的是老子道教思想 ， 而后者则以庄学为中心思想 ， 此两者思想对礼的态度是分道扬镳的 。
老子在《道德经》十九章中道 ， 舍弃才智 ， 百姓可以得利万千 ， 抛弃仁义 ， 百姓得以恢复慈孝天性 ， 若是将巧诈和获利抛之不顾 ， 那么盗贼会销声匿迹 。 他又在三十七章中表明 ， “礼”是忠信的不足 ， 也是祸乱的开端 。
也正因受老子学说影响 ， 曹魏中的学者如阮籍、嵇康都非常鄙夷儒学 。 那么庄子对待礼教是什么态度呢？庄子在《大宗师》中直言 ， 以刑律作为治体 ， 以礼仪作为辅翼 ， 以知识作为时备 ， 以德行作为依循 。 所以 ， 晋代玄学家们以葛洪《抱朴子》为代表的思想言论会更加贴近庄学 。
从以上内容中勘察得知 ， 玄学的导向也慢慢变成了儒道两家的合二为一 ， 并且东晋时期 ， 儒学开始再次被推崇 。
虽说整体而言 ， 玄学仍是作为思想中心来协助权贵统一王朝 。 玄儒间纷争持续不断 ， 早在东晋开始的初期 ， 世族之一的王导以为应当兴建儒宗太学 ， 崇尚儒家思想 ， 然而根深蒂固的玄学则给他带来重重阻碍 。
更是在明帝时期 ， 达官显贵的子弟均开始效仿前朝玄学学者的潇洒与无为 。 然而儒学也在发展 ， 在东晋前中期的时候 ， 玄儒双方势力争斗的热火朝天 ， 结局是儒学获胜 。
推荐阅读
- 博闻焦点|《兰亭集序》的背后，是东晋士大夫集团的集体堕落
- 亭安读书|见微知著，小人物郭默之死，所暴露出的东晋初期时弊
- 赵韦群|东晋王朝的灭亡：孙恩卢循起义和寒门刘裕的崛起
- 赵韦群|东晋王朝的灭亡：东晋没有中兴——最有权力的皇帝却是个酒色之徒
- 水儿姑娘|“以诗言志，以诗续缘”，东晋“僧诗”是如何兴盛发展的？
- 历史趣闻|东晋第一位皇帝竟然是被臣子气死的！
- 袁载誉X|红楼梦中，大权贵贾府，被直接抄家，应该是遭这个人设计暗算
- 汉周读书|东晋段子手——顾恺之
- 观今昔|淝水之战拥有90万大军的前秦为什么打不过东晋的8万北府兵，北府兵真的那么强？
- 俇攘东晋十大名将排行录