曹操：【适量饮酒 快乐生活】 诗酒精神：“诗品”与诗歌的精神境界( 二 )
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如果说《诗经》时代的诗人爱酒 ， 体现的只是中国远古时期人们对酒与文化的基本认识 ， 进人中古时代的魏晋南北朝时期 ， 社会经济的发展 ， 酒的大量生产 ， 酒与文人、诗人生活广泛而全面的结合 ， 使人们对“酒”有了进一步的文化体认 ， 这一时期 ， 许多文人和诗人 ， 如曹操、曹植、阮籍、嵇康、刘伶、王粲、应埸、陆机、张载、嵇绍、陶潜、王羲之、赵整、何承天、范云、朱异、陈后主、陆瑜、张正见、岑之敬、庾信等 ， 不仅爱酒、嗜酒 ， 甚而把酒当作生命与精神的重要依托 ， 且以酒为题写下了大量的诗歌 ， 他们有的以酒言志(曹操) ， 有的因酒议论(曹植) ， 有的纵酒谈玄(阮籍) ， 有的借酒述怀(嵇康) ， 有的凭醉抒兴(刘伶) ， 有的寄酒人生(陶潜) ， 有的流觞雅逸(王羲之) ， 有的沉湎酒色(陈后主)?? ， 尽管这些诗人各自的身份、经历、修养、精神、气质均不相同 ， 在各自所处的时代以及生活境遇中也都有着基于客观现实而确立的自己的人生定位与理想追求 ， 然而一旦他们的人生与酒结合起来 ， 诗人自身鲜明的个性特征与精神气质无一不鲜活而自然地凸显出来 。 他们或豪兴勃发 ， 或才情四溢 ， 或狂放恣肆 ， 或气韵儒雅 ， 或醉观天地 ， 或心境淡泊 ， 或展志兴怀 ， 或颓废消沉??， 是“酒”的力量 ， 将他们平素本不示人的一面或某种文化性格 ， 活脱脱地外显出来 ， 而当这种内在的精神气质被熔铸在其诗歌之中时 ， 其诗歌的精神境界与诗的品位也必然自成一格 ， 构成中国诗酒文化鲜亮的一页 。
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以曹操父子为例：在曹操现存的诗歌之中 ， 《观沧海》可谓是其最显个性的名篇 ， 这是诗人东征乌桓时所作 。 公元207年 ， 曹操亲率大军北上 ， 追歼袁绍残部 ， 五月誓师 ， 七月东临碣石 ， 此时虽然秋风萧瑟 ， 但百草丰茂 ， 他跃马扬鞭 ， 登山观海 ， 面对洪波涌起的大海 ， 不禁因景生情 ， 挥笔写下：“日月之行 ， 若出其中；星汉灿烂 ， 若出其里 。 ”这样壮丽的诗句 ， 展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象 ， 亦暗含诗人宏大的政治抱负与建功立业的雄心壮志 ， 彰显了壮年曹操对前途充满信心的乐观气度 ， 但是 ， 当天下三分 ， 雄图难成之时 ， 英雄情结郁结于胸 ， 其又抒发出“慨当以慷 ， 忧思难忘 。 何以解忧？惟有杜康”的感慨 ， 表达出“烈士暮年 ， 壮心不已”的夙志 ， 诗风气韵沉雄 ， 慷慨悲凉 ， 诗人抑郁未伸的情怀 ， 壮志未酬的情结 ， 老骥伏枥、志在千里的情操 ， 无一不深蕴诗中 ， 使得诗歌的品格峻拔高古 ， 诗歌的境界气象宏伟 。
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而其子曹植本来才华过人 ， 抱负远大 ， 由于屡遭长兄曹丕的压制与迫害 ， 始终不得志 ， 悲愤苦闷 ， 慷慨不平 ， 只好转而借酒消愁 。 《三国志》虽指其“任性而行 ， 不自雕励 ， 饮酒不节” ， 但从其诗歌所表达的情感蠡测 ， 无疑是其内藏的精神苦闷 ， 因此其在《当来日大难》中写道：“日苦短 ， 乐有余 ， 乃置玉樽办东厨 。 广情故 ， 心相于 ， 阖门置酒 ， 和乐欣欣 。 游马后来 ， 辕车解轮 。 今日同堂 ， 出门异乡 。 别易会难 ， 各尽杯觞 。 ”诗人累遭贬迁 ， 无所作为 ， 郁郁寡欢 ， 作为贵胄子弟 ， 只能寄情杯中物 ， 追求暂时的欢乐 ， 但其内隐的愁绪与郁闷却可触可摸 ， 历历可见 。
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曹操与曹植 ， 前后处于同一时代 ， 一个胸怀天下 ， 一个抱负远大；一个戎马倥偬 ， 南征北战 ， 气势如虹 ， 一个富有才志 ， 但却失意受挫 ， 落寞孤寂；一个可挟天子以令诸侯 ， 一个受到帝兄的排挤与打击 ， 因而当他们因酒赋诗时 ， 其诗歌的格调与气韵迥然不同 ， 曹操的诗因酒而高亢激昂、清峻通脱 ， 有一种时不我待的悲壮 ， 曹植的诗则借酒遣怀、心绪茫然 ， 有一种沉沦不遇的郁闷 。 一对父子 ， 一样的饮酒 ， 一样的作诗 ， 为什么如此不同? 曹操的诗凭酒而添英雄之气 ， 曹植的诗则“借酒浇愁愁更愁” 。 曹操的诗气韵宏大 ， 情感外露；曹植的诗气藏胸中 ， 感情内敛 。 一个外向 ， 一个内蕴 ， 又都因酒而生 ， 显现了不同的诗歌精神与美学品格 ， 也让我们读出了不同的诗歌情韵 。
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