167年前太平天国定都南京，是浩劫还是革新
167年前的今天 ， 也即1853年3月29日 ， 太平天国定都江宁府（今南京） ， 改称天京 。 这在中国近代史上是一件影响非常重大的事件 。太平天国革命 ， 起于鸦片战争之后十年 ， 打着拜上帝教的旗帜 ， 但本质上依然是一场传统的农民造反运动 。最有远见的预言家也预测不到 ， 鸦片战争之后十年 ， 一个出身乡间的落第秀才要掀起一场历时14年、席卷18省的滔天巨浪 。在后世人眼里 ， 太平天国的评价一直存在着极大争议 。史家郭廷以称：“太平天国是一个低级的迷信 ， 绝对的暴力集团 ， 神权、极权、愚昧的统治 ， 只为满足自己的无限欲望 ， 丝毫不顾及大众的福利 ， 所造成的是遍野白骨 ， 满地荆棘 ， 丧失的生命最少为二千万至五千万 。 以富庶著称的长江下游各省 ， 受祸尤烈 ， 几于无地不焚 ， 无户不掳 ， 死亡殆尽 。 幸存者亦均面无人色 ， 呻吟垂毙 。 真是中国历史上的浩劫惨剧 。 ”曾任冯玉祥军中政治部主任的历史学家简又文则盛赞太平天国政治先进、爱护民众、军纪严明 ， 为民族革命史上的光辉一页 。 不过 ， 简又文也承认：“客观上 ， 在吾国全部历史中 ， 若连内乱外患合计 ， 以破坏性及毁灭力论 ， 太平天国革命运动仅亚于现日本侵略之一役耳 ， 其前盖无匹也 。 ”德国学者卡尔·马的评价也是完全否定：“他们给予民众的惊惶比给予旧统治者的惊惶还要厉害 。 他们的全部使命 ， 好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽 。 这种破坏没有一点建设工作的苗头 ， ……显然 ， 太平军就是中国人所描绘的那个魔鬼的化身……这类魔鬼是停滞的社会生活的产物 。 ”首屈一指的近代史学大家唐德刚则指出“太平天国”是宗教名词 ， “太平天国运动最大的致命伤 ， 实在是他们那一知半解却十分自信而万般狂热的宗教 ， 兴也由它败也由它 。 ”正所谓见仁见智 ， 有关太平天国运动的争论或将一直持续下去 。不过 ， 不应忽视的一点则是 ， 太平天国运动 ， 其初起其实也是一场对不平等秩序的反叛 。有识者谓：天不生人上之人 ， 亦不生人下之人 。 但现实则是 ， 从古至今 ， 不平等无处不在 ， 即使“平等”已确立为社会基本价值观的现代社会 ， 若干方面虽然相比古代更为平等 ， 但另外一些方面 ， 不平等的鸿沟却反而扩大了 。洪秀全掀起太平天国运动 ， 受此潮流裹挟者 ， 多少皆有打破不平等枷锁的潜意识 ， 故《天朝田亩制度》明文规定“有田同耕 ， 有饭同食 ， 有衣同穿 ， 有钱同使 ， 无处不均匀 ， 无人不饱暖 。 ”只是 ， 人性总是十分吊诡 。 太平天国运动以追求平等始 ， 却以造成不平等终 。 打下南京后 ， 洪秀全立马便在原两江总督府旧址上修建起了奢华的金龙殿 ， 过起了骄奢淫逸的生活 。 诸王们也有样学样 。 最终 ， 因争权夺势 ， 引发天京内讧 ， “天父杀天兄 ， 终归一场空 ， 打打包裹回家转 ， 还是做长工” 。 
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