文景文化@唐人在服丧期间都干了哪些事？，为了体现孝道
古人推崇孝道 ， 所以古人都要有丧期 ， 丧期长短不一 ， 按照血缘关系 ， 有的三年之丧 ， 有的只需三个月 。
这是明文规定 。 但古人为了表达自己对亲人的思念 ， 除了服丧之外 ， 还常常通过近乎自我虐待的极端方式 ， 来表达孝道 。
下面就以唐朝为例 ， 来看一看看为了体现孝道 ， 唐人在服丧期间都干了哪些事？
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庐墓
所谓的“庐墓”就是父母安葬之后 ， 孝子在坟旁边搭棚居住 ， 继续守护父母的坟茔 。 “庐墓”并非礼法的要求 ， “汉以来 ， 乃有父母终而庐墓者” 。
唐王朝建立后 ， 由于统治者将丁忧守丧纳入刑律之中 ， 并籍国家权威进行推行 ， 大力提倡孝道 ， 因此唐代出现了众多庐墓过礼的官员 。
如王德表丁父忧“庐于墓左”于贲丁父忧“庐于坟侧”；源光乘丁父忧庐于墓侧”元德秀丁母忧“庐于墓所”；褚无量丁母忧“庐于墓侧”；李道彦丁父忧“庐于墓侧”；崔从兄弟丁父忧“弟兄庐于父墓”；以及平淮南名将李愬丁父忧也“庐于墓侧” 。
更有甚者如赵隐“与兄骘庐墓几十年” 。
这些庐墓的孝子以其自虐的行为 ， 或博得时人称赞名扬乡里 ， 或得到朝廷旌表立为典范 。 另外唐朝还出现了女子为父母庐墓现象 ， 可见唐代庐墓风气之盛行 。
唐代庐墓风气的盛行对当时提倡孝道 ， 净化社会空气 ， 稳定社会秩序 ， 带来了积极的影响 。 但其对守孝者身体健康带来的损害也不可忽视 ， 甚至有因此丧命者 。
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这种违背丧礼原旨的行为 ， 可视为古代中国丁忧守丧行为的极端表现之一 。 不食盐、酪、葱、薤等刺激性食物
唐代元德秀在母亡后便“食无盐酪”；郭子仪长子郭更是“服未阕寝疾 ， 或劝其茹葱薤 ， 曜竟不属口” ， 因此得到了“居丧得礼 ， 若儒家子”的赞扬 。
丁忧期间之所以不食盐、酪、葱、薤（蒜头）等刺激性食物既是为了表达对父母的孝心 ， 也是借常人难以忍受的考验来宣泄对父母的亏欠之情 。
为了表达自己的孝心 ， 这些孝子丝毫不介意自己身体上所遭受的折磨 ， 他们认为只有戒食这些刺激性食物才能与丁忧期间哀痛肃穆的气氛相配 。
这种习俗的产生是中国传统“孝道”文化进一步发展的结果 ， 同时也或多或少的受到佛教思想影响 ， 尤其是不食葱、薤等刺激性食物与佛教的五荤戒律颇为相似 。 这也从一个侧面反映出佛教思想对唐代社会生活的影响力度 。 负土成坟 ， 手植松柏
唐人为了表达对父母的哀思 ， 多亲自掘土垒坟 ， 这就是所谓的“负土成坟” 。
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“负土成坟”在唐代也是较为流行 ， 如李神通之子李道彦丁父忧“负土成坟 ， 躬植松柏”；韦承庆丁父忧“躬运坟土 ， 手植松柏”寇洋丁父忧“躬运坟土 ， 手根墓木”丁公著丁父忧“躬负土成坟” 。 当然也有像道王李元庆想负土成坟而不能者 。
至于坟茔上手植松柏等树木 ， 更是中国古人的传统 。
除了上面所引用史料外 ， 像崔从兄弟、褚无量等唐代官员皆于父母坟墓上手植松柏 。 之所以多种植松柏之类的长青树木 ， 主要是因为古人讲究侍死如生 ， 松柏是长绿植物 ， 象征万古长青 ， 精神不死 。 另外松柏的寿命极长 ， 寓意着死者子孙绵延不断 ， 代代相传 。
【文景文化@唐人在服丧期间都干了哪些事？，为了体现孝道】故而这些树木常常被认为是亲人生命的延续 ， 所以要倍加爱护 ， 任何采伐和破坏都被视为对自己逝去父母的不敬 。
基于此点 ， 我们就不难理解褚无量因坟墓所植松柏为鹿所食 ， 即“泣而言曰:‘山中众草不少 ， 何忍犯吾先树哉！”并日夜守护的行为 。
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