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[谈古论今嘞]以玉礼天，古蜀三星堆的中原化和繁荣，以青铜作礼

导语：青铜、黄金和玉器是古代社会中高等级社会的表现 ， 形成了我国古代早期文明的重要内容 。 其中青铜器被作为祭祀祖先、神灵的重要礼器 ， 在中原地区尤甚 ， 还形成了以青铜容器为核心的用鼎制度：天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋或一鼎 。 玉器也是高等级身份的表现 ， 尽管没有如青铜器一样形成严格的用玉制度 ， 但是玉器在中原地区和长江流域的史前文化中都占有重要地位 。 三星堆的黄金器是三星堆不同于当时境内其他文化的重要特点 ， 在文明更为发达的中原地区都没有寻找到同样的器物 ， 那么黄金应该来自何方？三星堆文明在如此发达的金玉和青铜文明下还能被称为"蛮夷"吗？一、三星堆青铜器的特点与来源
三星堆遗址最早发现于1929年 ， 当时是一户农民在屋门口掏挖水沟时无意间发现了大量玉器而引起世人注意 。 作为成都平原商周时期的重要青铜文明 ， 三星堆文化以祭祀坑、三星堆古城以及大批造型独特的青铜器、玉器、黄金、海贝象牙器等引起世人注意 。
1.三星堆青铜器的造型特点
三星堆最为引人注目的是1986年先后发现的两个器物坑 ， 因为人们对于其性质早前一般认定为"祭祀"所用 ， 其中出土的器物也被认为和祭祀有关 ， 因而习惯称之为"祭祀坑" 。 两个祭祀坑中都出土了大批青铜器 ， 其中包括有青铜神树、青铜面具、青铜人像、青铜眼形器、青铜容器和工具等 。
[谈古论今嘞]以玉礼天，古蜀三星堆的中原化和繁荣，以青铜作礼
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三星堆祭祀坑发掘
三星堆青铜神树从目前已经复原的形状来看 ， 均由底座、树身和树冠三部分组成 ， 树身有三层 ， 每层都有三个树枝 ， 树枝上各有一只站在花苞上的青铜鸟 ， 加上树冠上的一只神鸟一共是十只鸟 。 十只鸟栖息在树上的造型很容易让人联想到时候神话传说中"羲和者 ， 帝俊之妻 ， 生十日" ， 羲和是我国神话故事中的太阳女神 ， 帝俊则是上古神话中的天神 ， 二神结合生下了十个太阳 。 这十个太阳栖息在扶桑书上 ， 每日由一只神鸟负载着一个太阳轮值 。 金乌负日的神话反映的是古代人们的太阳崇拜观念 ， 这种思想深深植根于世界各地的农业文明中 ， 与农业发展息息相关 。
[谈古论今嘞]以玉礼天，古蜀三星堆的中原化和繁荣，以青铜作礼
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三星堆青铜面具
三星堆青铜人像和青铜面具等造型也颇为独特 ， 总体来看 ， 其特点无非是纵目、宽鼻、大耳、方唇 。 这种造型特点让我们很容易想起传说中蜀人的祖先"蚕丛" ， 蚕丛本人"其目纵 ， 始称王" ， "居岷山石室中" 。 我们现在一般认为三星堆文化时期属于古蜀世系中的鱼凫王朝 ， 根据原始社会人们一般将祖先与神灵联系起来的关系我们可以认为至少到三星堆时期人们还存在着这种崇拜 。 三星堆人们尊崇共同的祖先蚕丛 ， 并且根据传说将青铜器铸造成他的模样 ， 作为后世人们崇拜的神灵神物 。
2.三星堆青铜容器的特点
三星堆青铜容器包括甗、爵、觚、尊等中原地区常见的青铜容器 ， 但是从青铜容器的组合特点来看 ， 三星堆青铜器似乎并没有和中原地区青铜器一样形成一套严格的青铜礼器制度 。 换言之 ， 三星堆青铜器可能是当时以蜀王为代表的上层社会使用的重要礼器 ， 但是人们却没有将青铜礼器视为是礼仪制度的核心 。 并且青铜器中众多的人面造型和面具神像显示青铜器在三星堆人们用作是神灵祖先崇拜 ， 而非是世俗神权的强化 。 换言之 ， 三星堆文明尽管在青铜器上很大程度继承了中原地区的器型影响 ， 但是他们更加注重的是对于祖先神灵的崇拜 ， 而非专注于王权 。 二、三星堆玉器的造型特点和来源
三星堆玉器是三星堆两个祭祀坑中出土的重要器物之一 ， 从种类上来看 ， 三星堆玉器包括玉璋、玉圭、玉璧、玉琮等礼器以及各种玉石工具等 。
1.三星堆的玉器造型特点
三星堆玉器中最为突出的是玉圭、玉璋和玉璧 ， 这三种器物造型独特 ， 具有浓烈的三星堆文化风格 。 玉圭和玉璋都是古代社会常见的玉器 ， 古代的玉圭一般被用以诸侯国之间相互往来的信物；玉璋是用以礼祭山川的器物 。 三星堆玉璧的一个重要特点是出现有成组排列的现象 ， 其功能可能是祭祀时所用的乐礼器 。


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