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谈古论今说历史象征华夏大地，只听说过，却从没有任何人见过，古代有一“神物”


谈古论今说历史象征华夏大地，只听说过，却从没有任何人见过，古代有一“神物”
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周朝皇室的九鼎与中国河图洛书相似 ， 它们都是类似神物 ， 只听过 ， 没见过 。 在许多史书中 ， 大禹收集了世界上的铜材料 ， 铸造了九个三脚 ， 象征着治理黄河后的世界九州 。 传说中 ， 九鼎从大禹传给了周朝王室 。 但这些鼎 ， 只是听说没人见过 。 到目前为止 ， 连九鼎的真相都无法确定 。
鼎是夏代禹之子启所作 。 它是一座青铜三脚架 ， 有九座精雕细刻的建筑 ， 古朴典雅 ， 气势庄严 ， 体现了王权的集中和至高无上 ， 国家的统一和民族的繁荣 。 几千年来 ， 它一直被视为中华民族的国宝 。 就工艺美学而言 ， 这是一部罕见的作品 。 从文化考古学的角度看 ， 它是中国青铜时代的集中代表 。 从铸造技术的角度看 ， 它标志着中国历史结束了野蛮时代 ， 进入了文明时代 。
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司马迁在《史记》中对九鼎的记载是不同的 。 例如 ， 在周、秦的“原始时期” ， 据说秦昭襄王五十二年（公元前255年） ， 周赧王去世 ， 秦从雒邑掠九鼎人秦 。 但在《封禅书》一书中 ， 司马迁记载了：“周德衰 ， 宋之社亡 ， 鼎乃沦没 ， 伏而不见 。 ”据后者分析 ， 九鼎在秦朝灭亡之前就已经消失了 ， 即“宋之社亡” 。
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那么 ， 在前文提到的秦昭襄王五十二年 ， 秦从雒邑掠九鼎归秦 ， 这不是有矛盾的记载吗？九鼎最早的记载是战国中后期（公元前475-221年）所写的《逸周书克殷解》：“武王再拜稽首 ， 膺受大命革殷 ， 受天明命 ， 武王又再拜稽首 ， 乃出 。 立王子武庚 ， 命管叔相 ， 乃命召公释箕子之囚 ， 命毕公卫叔出百姓之囚 ， 表商容之闾 ， 乃命南宫忽振鹿台之钱 ， 散巨桥之粟 ， 乃命南宫百达、史佚迁九鼎三巫 ， 乃命闳夭封比干之墓 ， 乃命宗祝崇宾飨 ， 祷之于军 ， 乃班 。 ”
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这里的九鼎用词是“迁” 。 九鼎三巫显示了九鼎的祭祀性质 。 也就是说 ， 周武王攻打商人时 ， 就有了九鼎 。 由于没有出土文物证明青铜鼎可以铸造于夏代 ， 只能说明这九鼎是商代铸造的 ， 而不是大禹铸造的 。 相传为大禹所铸 ， 皆为西汉儒家所制 。
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在春秋战国 ， 无数的诸侯王们都想一观这九鼎的尊颜 ， 但是都没有如愿以偿 。 春秋时期 ， 郑庄公想看看九鼎 ， 但他激起了民众的愤怒 ， 回到了宗周调查 。 正因如此 ， 后来齐国公子小白出兵攻打郑国 。 楚庄王时 ， 自称为蛮夷的楚国终于被诸侯国承认 ， 成为一个新的王国 。 楚庄王想把这九鼎弄回家炫耀 。
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毕竟 ， 在传说中 ， 九鼎是由大禹建造的 ， 象征着中国的正朔之神 。 但楚庄王去与王室谈判时 ， 王室中有人劝他 ， 这东西是宝物 。 如果你把九鼎带回家 ， 会不会被其它王国围困？楚庄王认为这是合理的 ， 楚庄王就提出了这个慎重的想法 。 后来 ， 楚国历代楚王都注意到了这九鼎 ， 但周王室每次都用同样的理由搪塞 ， 或者在迁都占卜时 ， 都说周朝的国祚还有七百年 ， 时间还没到呢 。
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不管怎样 ， 楚王听到这样的消息以后 ， 再也不敢垂涎九鼎了 。 嬴政得王位后 ， 吞并六国的大战开始了 。 然而 ， 秦军占领周朝王室时 ， 并没有找到九鼎 。 据说这九鼎是魏人拿走的 ， 但秦国在摧毁魏国后没有找到 。 有人说这九鼎被魏人扔到泗水 。 简言之 ， 这九鼎在汉代就从未见过 。
从那以后 ， 没有人能看到九鼎 ， 九鼎不见了 ， 但是到处都是九鼎的谣言 。 后来 ， 武则天成为唐朝皇帝后 ， 她特意下令人们建造九鼎 ， 以展示自己 ， 她的目的是众所周知的 。 宋朝以后 ， 宋徽宗还仿效武则天重铸九鼎 。 然而 ， 风雨飘摇的宋朝却未能像九鼎一样领导中国 ， 最终陷入了亡国的境地 。


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