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[日本]黄仕忠：学问本是冷门事，但从文献筑根基( 四 )


由于戏曲书主要集中在学者的文库 ， 所以我需要了解这些学者是哪个时代的 ， 他们做了哪些戏曲研究 ， 他们是在什么背景下做的戏曲研究 ， 以及为什么会买那么多戏曲书 。 因此我必须要知道日本的戏曲研究是怎么发源的 。 再往前走 ， 我就发现早在明治时期 ， 日本学者就开始以现代学术眼光来研究戏曲小说 。
在古代中国 ， 戏曲小说不登大雅之堂 ， 虽然有个别学者关注 ， 但不能进入学术的主流 。 但是在日本 ， 因为明治维新 ， 倡导学习西方 ， 而以西方的文学观念 ， 戏剧、小说是文学史的主流 ， 所以早在1890年代 ， 日本学者在研讨中国文学时 ， 就设了一个“小说戏曲门” ， 开始了专门的研究 。 1891年3月14日 ， 东京专门学校（早稻田大学的前身）讲师森槐南 ， 在东京文学会上 ， 以“中国戏曲一斑”为题 ， 作了专题演讲 ， 两天后 ， 《报知新闻》以《中国戏曲的沿革》为题 ， 概述了森槐南的演讲内容 ， 从而拉开日本的中国戏曲研究序幕 。 森槐南的《〈西厢记〉的读法》（1891)一文 ， 是近代第一篇戏曲译文 ， 也堪称现代学术意义上中国戏曲研究的发轫之作 。
同时 ， 这也让我看到了学术转变与“西学东渐”的关系 。 日本明治维新的成功、甲午战争中国的失败 ， 让一批中国学者开始主动了解西方和日本 ， 很多学者希望借用日本模式来改变中国 。 在这样的背景下 ， 我发现从现代学术的层面上 ， 从戏曲小说研究的层面上 ， 其实是日本学者开创的 ， 我们是沿着这条线下来的 。 我们以前都认为王国维是这一项研究领域的开创者 ， 但是如果放到一个国际视野 ， 其实日本学者早期所做的工作 ， 对后来的中国学界起到了很大的影响 ， 包括王国维 。 当然 ， 王国维是这个过程中做得最好的一个 。
我们现代的学术其实是受西方影响而建立起来的 ， 而直接的影响 ， 是学习日本过来的 ， 我们需要重新理解清末、民国初年日本学术对中国学术的影响 。 在中国本土 ， 王国维的工作具有开创意义 ， 但放在国际视野下 ， 他只是整个过程中的一个环节 。 这样 ， 就让我们的学术视野更加开阔了 ， 看到东西方文明的碰撞、冲突、互相之间的关系 。
我从单纯找文献 ， 最后做到了探究近代西学东渐背景下 ， 东方如何应对西方的挑战 ， 主动学习西方来重新构建新的思想文化体系的问题 ， 我个人的学术也开拓了一个新的领地 。
南都：中国和日本的学者在这方面的关注侧重点有何不同？回到当下 ， 中国戏曲研究领域有哪些发展趋势和潮流？
黄仕忠：日本东京大学教授田仲一成 ， 在上世纪80年代有一批非常有分量的书 ， 在国际上有很大影响 。 他就是研究中国戏剧的 ， 但是他的关注点是祭祀和中国戏剧之间的关系 ， 这实际上是跨文化的观点 。 他非常注意田野调查 ， 把祭祀和戏曲放到文化学的背景下来看 。 戏剧 ， 我们一般只考虑它作为一种娱乐所产生的影响 ， 而他这方面的研究 ， 对我们上世纪80年代之后戏曲研究的学术转型是有影响的 。 当然 ， 不能说都是他的影响 ， 因为这也是一个国际的潮流 ， 所以上世纪80年代以后我们开始注重田野 ， 例如对中国传统傩戏的关注 ， 就是在这种背景下开始出现的 。 这说明日本学界对中国本土的研究有启发 。 当然 ， 学界对他的具体结论一定会有分歧意见 ， 有些学者不太赞同 ， 也有些人明确反对 ， 但是这种视野和思路 ， 无疑对国内学者产生了正面的影响 。
除此之外 ， 日本学者在跨学科方面也做得很出色 ， 比如早稻田大学有个叫“都市艺能”的研究 ， 他们关注城市化过程中艺能和社会的关联 。 我们很多时候单纯是在文学和艺术的范畴内研究 ， 他们更多注意到社会民众的接受、影响 ， 放到整个社会系统里 ， 在他们的研究中 ， 文学依然是里面重要的一部分 ， 但不是最重要的 。
严格来讲 ， 日本的古代戏剧远远不能和我们的元杂剧、明传奇比较 ， 但是明治以后 ， 日本学习西方过程中开始注意到 ， 戏剧和小说是教育民众、唤醒民智最好的工具 ， 普通老百姓受教育程度较低 ， 不识字 ， 戏剧是最好的传播手段 ， 所以明治初期就开始建设新的日本戏剧 。 我们在20世纪初 ， 梁启超讲的文学革命 ， 陈独秀讲的戏曲改良 ， 他们开的药方就是学习日本 ， 认为戏剧和小说是能够向大众传播思想的有力武器 。


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