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「余秋雨」难以抚平的文化伤痛——读《文化苦旅》有感


北京联盟_本文原题：难以抚平的文化伤痛——读《文化苦旅》有感
难以抚平的文化伤痛
【「余秋雨」难以抚平的文化伤痛——读《文化苦旅》有感】—读《文化苦旅》有感
文/苏磊
「余秋雨」难以抚平的文化伤痛——读《文化苦旅》有感
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残阳夕照 ， 尘沙昏昏 ， 余秋雨伫立在苍凉幽远的甘凉古道旁 ， 极目眺望着无边无垠的浩瀚沙海 ， 此时此刻他的内心久久难以平静 。 河西走廊汉代张骞开辟的 ， 连接西亚和欧洲的丝绸之路 ， 将古老中国的灿烂文化传向了世界 。 古罗马的凯撒大帝 ， 有一次身着一件绚丽夺目的丝绸长袍去看戏 ， 引来了在场观众的啧啧赞叹 ， 他们目不转睛地盯着皇帝的衣饰 ， 以致对戏台上演员们的表演置若罔闻 。 众人的心早已梦游神离 ， 悠悠飞向了遥不可及的神奇国度 。 怀着对东方向往 ， 欧洲各国与汉朝的商贸日渐频繁 ， 丝绸之路成为中国与世界沟通的桥梁和纽带 。
「余秋雨」难以抚平的文化伤痛——读《文化苦旅》有感
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这条湮没在荒漠深处的古道 ， 不仅向欧洲展示了东方大国巧夺天工的纺织技艺 ， 还见证了金戈铁马 ， 英雄浪漫的辉煌年代 。 唐代边塞诗人王昌龄《从军行》诗云：“前军夜战洮河北 ， 已报生擒吐谷浑 。 ”盛唐 ， 一个恢宏响亮的名字 ， 提起它总是令人感到热血澎湃 。 世界华人引以为傲的唐人街 ， 也源始于这个王朝 。 然而大唐的繁华 ， 却如落日余晖一般 ， 虽然也有光芒万丈 ， 但是终将消失在历史的地平线 。 如果说唐是质朴明快 ， 那么宋就是温婉柔和 。 从宋太祖赵匡胤杯酒释兵权 ， 宋朝就秉持着重文抑武的治国之道 。 文化向前迈进 ， 却少了血性勇武 。 “山河破碎风飘絮 。 ”的苦痛 ， 依然无法阻挡“西湖歌舞几时休？”的纵乐 。
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俱往矣 ， 无论是唐风还是宋韵 ， 都如这迟暮的夕阳晚景供人凭吊罢了 。 我们只能通过玉门关那块断碑残文 ， 找寻到镌刻在历史中的沧桑印记 。 触景生情 ， 余秋雨的心中深思着这样一个问题：“如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担 ， 那么再过千百年 ， 人类不就要被自己所创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾 ， 深邃和青春总是无缘 ， 学识和游戏总是对立 ， 那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？”
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余秋雨老师的问题太过深奥 ， 以我浅薄的知识尚难理解它的真义 。 然而看到他在大漠中艰难行进的背影 ， 我的心中也似有一点感悟 ， 就是懈怠则衰 ， 羸弱则亡 。 无论唐朝、宋朝、乃至其后三百年的清朝莫不如此 。 且看作者眼前那些残败破损的石窟壁画 ， 它所承载的文明之重 ， 又岂能是一个人所能负担得起的？书中道士塔篇提到的 ， 那个将祖国文化遗产据为己有的落魄道士王圆箓 ， 为了些许银元 ， 就将无价的经文出卖给外国人 ， 他在华夏文明的躯体上划上了一道深痕 ， 作为渴飨精神文化的后人 ， 王道士的所作所为无疑被冠以了文化罪人的恶名 。
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不过以他一己之力又能如何？清政府对敦煌石窟艺术价值的漠视 ， 更加让人们灰心绝望 。 还有国人们切齿深恨的斯坦因 ， 用虚伪和诡诈的手段 ， 拉走了一车又一车的文物 。 他归国之后 ， 针对敦煌经卷和壁画 ，
在大学发表了数次演说 ， 现场听众无不欢呼雀跃 ， 他们一致认为从王道士这样的蠢人手中 ， 抢救出这笔宝贵的遗产是多么重要 。 正是斯坦因的“义举” ， 使敦煌文献得以重见天日 。 厚颜无耻的强盗摇身一变成了拯救文化的英雄 ， 简直是滑天下之大稽 。


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