社会：社会文明早期“巫”与“医”的斗争情况如何？( 二 )
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在这一时期 ， 直接反映巫医之争的事例如齐景公病 ， 想求神保佑 。晏婴认为：“ 疾病是由生活不谨慎引起 ， 求神是无用的” 。再如 ， 郑国子产 ， 亦认为“疾病是由饮食哀乐所成 ， 与鬼神无关” ， 而春秋末年的孔夫子 ， 毕生不谈“怪力乱神” ， 并且在疾病将死的时候 ， 还拒绝了弟子子路“请祷” 。这都说明了当时人们对鬼神致病的观念已经发生了动摇 。
其它再如反映在病因上的秦医和的“六淫致病说”；在诊断上的《周礼》“以五气、五声、五色视其生死” ， 在治疗上的《周礼》“着药、 刮去脓血、去其腐肉” ， 以及对疾病施用攻、养、疗、节诸法 。这一切 ， 说明医学已经战胜巫术并自成体系地独立存在；那么 ， 专职医生的登场、周代医事制度的建立与健全、医学的分科、全都是医学与巫术斗争胜利的结果 。
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由于在我国历史上 ， 医、巫混杂的时间比较长 ， 直到西汉末杨雄的《太玄·恒卦》中：“上九疾 ， 其疾 ， 巫医不失” ， 仍在反映着这种事实；因而我国资产阶级医史学家为它所迷感 ， 同国外医史家一样地把本末倒置了 。须知 ， 迷信产生于愚昧和无能而听命于鬼神 ， 科学则是智慧和劳动斗争而改造世界 ， 岂能混而一之呢？感谢大家的耐心阅读 ， 欢迎留言评论一起探讨中医药文化
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