肉包学历史@启和“家天下”：论世袭制的开始
《三字经》中 ， 有这样一句：“夏传子 ， 家天下 。 四百载 ， 迁夏社 。 ”
说的是 ， 夏朝的时候 ， 启继承了禹的王位 ， 世袭代替禅让 ， 开启了中国历史上“家天下”的序幕 。
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世袭制的开端：启的上位
世袭制 ， 我们都很熟悉 。 简单来说 ， 你获得的某一些政治上的地位或经济上的财富 ， 因为血缘关系的连接 ， 传承给自己的后世子孙 。 在现代社会 ， 我们把这称之为“继承” 。 子女理所当然的继承父母的财富 ， 当然 ， 也包括债务 ， 比如说父债子偿 。 这种传承 ， 通常没有次数的限制 ， 直到被外力破坏（可能遭遇死亡或毁灭） 。
在帝王之家 ， 最重要的就是王权的传承 。 无论是奴隶社会 ， 还是封建社会 ， 世袭都是社会上的主旋律 。 这个旋律的开始 ， 就是启的上位 。
值得注意的是 ， 启并不是直接从父亲禹的手上获得的继承 。 夏禹先是把皋陶作为自己的继承人 。 可惜 ， 皋陶并非长寿之人 ， 没有继位 ， 就去世了 。 后来 ， 夏禹又把益作为了自己的继承人 ， 把天下传给益 。 从禹的行为上来看 ， 他并没有表现出传位给启的打算 。 可以说 ， 启的上位 ， 有父亲的影响 ， 更多的是其自身的能力出众 ， 并得到各方诸侯的认可 。
在《史记·夏本纪》中记载：“禹子启贤 ， 天下属意焉 。 及禹崩 ， 虽授益 ， 益之佐禹日浅 ， 天下未洽 。 故诸侯皆去益而朝启 ， 曰‘吾君帝禹之子也 。 ’于是启遂即天子之位 ， 是为夏后帝启 。 ”
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世袭制的巩固：启的强大
启登上帝位 ， 作为一个领导者 ， 并不是所有人都认可他 。 有人支持 ， 自然有人反对 ， 比如有扈氏（部族的名字）就不服气 。 启想确定自己的威信 ， 有扈氏就撞到了枪口上 ， “甘之战”爆发 。
在《尚书·甘誓》中记载：“王曰：嗟！六事之人 ， 予誓告汝：有扈氏威侮五行 ， 怠弃三正 ， 天用剿绝其命 。 今予惟恭行天之罚 。 左不攻于左 ， 汝不恭命；右不攻于右 ， 汝不恭命；御非其马之正 ， 汝不恭命 。 用命 ， 赏于祖；不用命 ， 戮于社 。 ”
这是启在战争之前的对大家说的话 ， 类似于现在的战前总动员 。 第一段说明了讨伐有扈氏的原因 ， 也确定了自己是正义之师 ， 代表上天对有扈氏进行惩罚 。 第二段强调了军队纪律 ， 令行禁止的人有赏赐 ， 不听命令则会被祭旗 。 毫无疑问 ， 启获得了“甘之战”的胜利 。
消灭了不安定因素后 ， 启的力量空前强大 ， 召开了“钧台之享”（诸侯会盟） ， 让“家天下”更加的名正言顺 。 各地诸侯或支持、或臣服 ， 世袭传承被认可 。
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世袭制的作用
这一时期 ， 世袭制替代了以往的禅让制 ， 体现出以下作用：
形成专治统治 。 家天下的传承 ， 让统治者永远都是统治者 ， 下层奴隶永远是下层奴隶 。 有限的生活区域 ， 繁重的生活需求 ， 更是局限了劳动人民的思想 。 而统治者有更多的时间用于学习、思考 ， 更好地维护自己的统治地位 。
促进私有制的发展 。 “家天下”某种程度而言 ， 是一种最大的私有制 。 王权对世袭制的维护 ， 也是对私有制的认可 。 上行下效 ， 世袭制可以说从某种程度上间接促进了私有制的发展 。
推动奴隶经济的发展 。 统治者出于自身需要和国家运行的需求 ， 需要大量的财物、人力来维持国家的运行 。 集体的力量远远强大于个人 。 无论是生产、开荒 ， 还是扩张、教育 ， 各方面的发展都需要一个稳定的环境和强有力的领导 。
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