江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

「单向街书店」不安的春天，宜观赏寂静的展｜涅槃风光( 二 )


▲ 摄影：顾忆
「单向街书店」不安的春天，宜观赏寂静的展｜涅槃风光
本文插图

▲ 摄影：顾忆
「单向街书店」不安的春天，宜观赏寂静的展｜涅槃风光
本文插图

▲ 摄影：顾忆
最后 ， 回到涅槃是什么？
佛陀在人间的最后一幕充满着戏剧性 ， 却又平淡如常 。 当佛陀来到波波城 ， 城中有一工匠 ， 名为淳陀 ， 听说佛陀来到此地 ， 急忙前去礼拜 。 得知佛陀将入涅槃 ， 淳陀悲戚万分 ， 却也无能为力 ， 只能向佛陀作最后的供养 。 佛陀一行用完供养 ， 或是食物不洁的原因 ， 佛陀便感腹痛不适 ， 自知时间无多 ， 遂前往迦屈蹉河中沐浴 ， 随后赶往拘尸那迦城的娑罗林中 ， 令弟子在娑罗双树之间安置好绳床 。 然后佛陀“至双树下 ， 右胁著床 ， 累足而臥 ， 如师子眠 ， 端心正念” ， 此时娑罗双树忽然花开 ， 花瓣飘落在佛陀的身上 。
平静 ， 安详 ， 大概是佛陀涅槃前带给我们最为直接的感受 ， 甚至这让我们感到某种“静谧之美” 。 受佛教影响甚深的日本 ， 就在“无常”中寻找到瞬时流逝的“美” ， 如樱花的飘零 ， 武士的自绝 。 但是这种“无常之美”的背后 ， 仍然有一种接受“无常”与“死亡”的无奈与惆怅 。 或许可以这么说 ， 佛陀在娑罗树下的静卧 ， 并没有将“死亡”视为特别的人生关卡 ， 而是视为人生的“平常” 。 也就是说 ， 所谓的“无常”实质上不过是“平常”的瞬间 。
佛陀在娑罗树下的最后时分 ， 并没有为即将到来的“死亡”而担忧 ， 而是不断地为人讲说佛法 。 据经典记载 ， 当时拘尸那迦城有一位修行人 ， 名叫须陀跋罗 ， 已有一百二十岁高龄 。 他博学多闻 ， 但并不是佛陀的弟子 。 当他听说佛陀即将于娑罗树下涅槃 ， 便想利用最后的机会去试探佛陀的智慧 ， 请佛陀为他解疑 。 当他来到佛陀涅槃之处 ， 侍者阿难因为担忧佛陀的身体情况 ， 三次拒绝须陀跋罗的请求 。 但是佛陀却用他的神通力知道了须陀跋罗的到来 ， 便让阿难引至面前 ， 回答其疑 。
一番问答后 ， 须陀跋罗“心身欢喜 ， 举身毛竖” ， 请求佛陀为他讲解更深的法义 。 直到最后 ， 他要求佛陀为其剃度出家 ， 就在剃度当下 ， 佛陀为他讲解佛法中的“四圣谛” ， 这位刚出家的比丘当即证得解脱 ， 成为圣者阿罗汉 。 就是这位须陀跋罗 ， 在证得阿罗汉之后 ， 反而对佛陀说 ， “不忍见天人尊入般涅槃 ， 而我于今日 ， 欲先世尊入般涅槃” ， 佛陀反而称许道 ， “善哉” 。 须陀跋罗当即涅槃 ， 融入法界 。
这简直是一出精彩的戏剧桥段！“涅槃”的主角与配角瞬时互换位置 。 佛陀度化的最后一位阿罗汉 ， 与佛陀一起 ， 诠释出真正的“涅槃”大戏 ， 充满着对真理的追求热情与对“死亡”真相的洞彻智慧 ， 并没有一般所谓殉道者的悲壮 。
或许 ， “涅槃”的内涵远比我们想象的要复杂 。
当佛陀对阿难和其他的比丘作出最后的嘱托与告诫后 ， 佛陀说出他最后的法偈：“诸行无常 ， 是生灭法 。 生灭灭已 ， 寂灭为乐” 。
这就是“涅槃”最为深层的佛法内涵：“死亡”不过是世间的一个“生灭”现象而已 ， 所谓的“生”与“死” ， 不过是我们的幻觉 ， 一切事物说到底只是缘起缘灭 ， 并没有一个所谓崭新的“生” ， 也没有一个所谓老旧的“死” 。 一朵花从什么时候“生”过？当它谢掉 ， 又是什么时候“死”掉？明明就是现象的迁流变化 ， 哪里有一个特别的实体生生死死呢？一旦体会到这一点 ， 我们就会和佛陀 ， 乃至那些解脱的圣者一样 ， 体会到“寂灭为乐” ， 也就是“涅槃”之乐 ， 因为一切都是因缘变化的现象而已 。
“涅槃” ， 完全是一个新世界的开启 ， 哪里是一场悲剧式的谢幕？
当你了解佛教是如何理解“涅槃”之后 ， 再去观看胡军军的“涅槃”画作 ， 或许就会明白她如此聚焦“涅槃”的深层原因 。 觉悟的智慧扯下了“死亡”所蒙上的恐怖面具 ， 看清原来生死只是一场幻梦 ， 而“涅槃”代表着觉醒与真正的自由 。


推荐阅读


上一篇：糯米■糯米制作方法多样，最爱做的烧麦、糯米糕，软糯可口，好吃的不行

下一篇：[英国]单日死亡创新高，英女王今晚将发表“极其罕见”讲话提振抗疫信心