『』古代监狱视角下的“尊老爱幼”：中华“仁爱”精神的另一种体现
《东观汉记》中记载了这样一则故事：有个名叫赵坚的人 ， 新婚不久还未有子嗣就犯了死罪 ， 被捕入狱 。他已经七十多岁的父母跑到县衙 ， 向县令哀求 ， 希望能法外开恩 ， 给他们家留一线香火 ， 因为他们只有赵坚一个儿子 ， 若是死了 ， 家里就断绝子孙了 。
县令很同情两位老人 ， 但又不能把赵坚放掉 ， 怎么办呢？于是他想到了一个办法 ， 让赵坚的新婚妻子进入监牢与赵坚同居 ， 等她怀孕后再将赵坚依法砍头 。后来 ， 赵坚的妻子怀孕了 。赵坚虽然死了 ， 但到底留下了血脉 ， 这是给他风烛残年的父母最大的安慰了 。
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今人来看 ， 这种"法律"为"人情"让步到如斯境地的事情 ， 实在太过匪夷所思了 。但在古代 ， 这种深具"人文关怀"的法律案件 ， 却是真实而普遍存在的 ， 甚至被列进了律法之中 。比如 ， 古代关于老年人、未成年人犯罪的法律规定 。一、监狱视角下的 “尊老”
我国素有"尊老"、"敬老"的美好传统 ， 从古至今 ， 对"老人"都是"仁孝"以待 ， 这在历朝历代均有十分鲜明而细致的体现 ， 甚至当老年人犯了罪时 ， 因其"老人"身份 ， 法律也会给予不同程度的宽宥政策 。
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对老人的各种“尊称”
早在西周时期 ， 《礼记·曲礼》中便已有记载："七年曰悼 ， 八十、九十曰髦 。悼与髦 ， 虽有罪 ， 不加刑焉 。"
《周记·秋官》也有记载："一赦曰幼弱 ， 二赦曰老耄 。"
在"皇天无亲 ， 唯德是辅"的"敬德"理念之下 ， 衍生出了"三赦"制度：赦老耄、赦幼弱、赦憨愚 。即 ， 老人、孩子、残疾人犯罪 ， 可以得到赦免 。
这三则记录都表明：对于八十岁以上的老年人 ， 犯了罪 ， 是不承担刑事责任的 。
而战国时期 ， 将80岁这个年龄节点又降为了60岁 ， 如《法经》中规定："年六十以上小罪情减 ， 大罪理减 。"
到了汉朝 ， 在汉武帝"罢黜百家 ， 独尊儒术"的主张下 ， 儒家思想逐渐成为官方政治理论和社会道德的是非标准 。儒家所尊崇的"仁爱"精神 ， 也被纳入了法律体系中 。汉朝的帝王们 ， 也屡次颁布诏书 ， 强调对老年人犯罪应当给予宽大处理 。
【『』古代监狱视角下的“尊老爱幼”：中华“仁爱”精神的另一种体现】如西汉年间 ， 汉景帝曾下诏："高年老长 ， 人所尊敬也；鳏寡不属逮者 ， 人所哀怜也 。其著令：年八十以上、八岁以下 ， 及孕者未乳、师、侏儒当鞠系者 ， 颂系之 。"
"颂系" ， 也即是"宽容"的意思 。汉景帝的这旨诏书确定了"矜恤老、幼、残疾人犯不戴桎梏"的监狱立法 。
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影视剧中“囚车”剧照
元康四年 ， 针对老年人犯罪问题 ， 汉宣帝再次下诏："耄老之人 ， 齿发坠落 ， 血气既衰 ，亦亡暴逆之心……自今以来 ， 诸年八十以上 ， 非诬告、杀伤人 ， 它皆勿坐 。"
三国、两晋、南北朝继承了汉朝的立法思想 ， 对待老年人犯罪仍然采取宽大处理 。
晋朝著名法学家张斐在《晋律表》中明确指出："若八十 ， 非杀伤人 ， 他皆勿论 ， 既诬告谋反者反坐 。"
《魏书·刑法志》中记载的北魏律法："年十四以下 ， 降刑之半；八十及九岁 ， 非杀人不坐 ， 拷讯不逾四十九 。"
《北魏律》正式颁布后 ， 其《法例律》再次强调："八十以上 ， 八岁以下 ， 杀伤论坐者 ， 上请 。"
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