##在宋代做官真的很幸福吗？看到大臣死后的待遇，我酸了( 三 )
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宋代御赐碑额大致分为御筆、御书和诏赐三个层次 ， 其核心内容则是皇帝赐以几个特殊文字作为神道碑额的内容 ， 而并非简单的某某之碑 ， 并且字数是不一定的 ， 以宋神宗为例：
四字碑额——“淳德守正” 吕蒙正
六字碑额——“忠勤懿戚之碑” 向经
八字碑额——“克勤敏功锺庆之碑” 高继励
十字碑额——“两朝顾命定策元勋之碑” 韩綺
按照宋制 ， 字数越多则代表的含义越多 ， 由字数以少至多 ， 我们可以看出 ， 其代表的政治含义就越浓重 ， 从“四字碑”单纯的品德描述 ， 到“十字碑”对于政治功绩的赞扬 ， 应该说 ， 御赐碑额实际上也是皇帝对于大臣认可度的体现 。
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不要小看了这一块石碑 ， 即便不是黄金白银铸成的 ， 那也有许多门道 ， 和上文说到的“辍朝”一样 ， 御赐碑额也是有讲究的 ， 在宋代 ， 御赐碑额大致分为三种——即刻御赐、追赐、乞赐 。
所谓“即刻御赐” ， 就是指大臣死后 ， 皇帝立刻给他御赐碑额 。例如皇祐四年五月 ， 名臣范仲淹卒于徐州 ， 仁宗闻卜“嗟悼者久之 ， 又遣使就问其家” ， 至十二月既葬以后“帝亲篆其碑曰褒贤之碑’” 。
所谓“追赐” ， 就是指大臣死后一段时间了 ， 皇帝想起来就会给他追加赐封 。宋代 ， 有不少碑主是卒于麽所或延途 ， 诸如寇准、曹利用、狄青和赵汝愚等人 ， 追赐碑额则意味着朝廷对他们旧有之“罪”予以平反并推行相应的褒奖和尊崇待遇 。例如 ， 李继隆卒于景德二年二月 ， 至皇祐三年九月 ， 仁宗诏赐其“神道碑额曰‘显功” ， 此时李氏已经去世五十年了 。
最后是“乞赐” ， 和上述两个不同的是 ， 这种御赐是求来的 。乞请御赐碑额通常是在卒者既葬若干年以后 ， 墓碑未立或碑虽立而无辞的情况下 ， 一般是在卒者之子为乃父乞立神道碑之时 ， 皇帝往往会因其子嗣的泣请而念及卒者旧日励德 ， 在叹嘉之余遂命人撰写碑文并追赐碑额 ， 这种赐额行为用意在以朝廷“假宠”勒于卒者后世子孙 。
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总结来看 ， 皇帝御赐大臣碑额是赵宋朝廷褒奖大臣的特殊方式 ， 也是两宋官员卒葬制度的重要内容 。从皇帝参与的程度来看 ， 皇帝御赐薨卒官员之神道碑额应比皇帝为臣僚举哀和亲行临奠之礼要容易 ， 但事实上皇帝御赐薨卒臣僚神道碑额的做法并没有较多地施行 。一方面 ， 御赐碑额本身即直接地体现出皇帝对藉卒者的态度 ， 碑额亦可以流传百世；另一方面 ， 御赐碑额的减少施行 ， 正与北宋中后期的君臣关系变化趋势相一致 。
有必要指出的是 ， 御赐官员等藉卒人员神道碑碑额 ， 在宋代并未形成一种专有制度 ， 仅仅是皇帝褒奖和尊崇卒葬大臣的一种特殊方式 ， 却在一定程度上反映着宋代皇帝尊重和优待士大夫的“祖宗之法”原则 ， 御赐碑额的复杂向变化也反映出宋代君臣关系的变化等问题 。写在最后的话
“辍朝”、“素服举哀”以及“御赐碑额”均属于宋代的“哀荣之典” 。作为中国古代凶礼的重要内容 ， 一般来说 ， 哀荣之典的实施者是以皇帝、太后、皇后和太子等人为代表的中央政府 ， 实施对象则为薨卒的皇亲尊属和中高级品官及其亲属 。
【##在宋代做官真的很幸福吗？看到大臣死后的待遇，我酸了】从某种意义上看 ， 以哀荣之典为内容的官员卒葬制度实施的频度和程度 ， 既涉及各朝的施政原则、政治气象和君臣关系 ， 亦直接关系到藉卒官员的终极命运和卒葬待遇问题 。
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