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大唐情歌：崔护元稹桃花恋

大唐情歌：崔护元稹桃花恋。去年今日此门中 ， 人面桃花相映红 。 人面不知何处去 ， 桃花依旧笑春风 。 一一崔护：题都城南庄曾经沧海难为水 ， 除却巫山不是云 。 取次花丛懒回顾 ， 半缘修道半缘君 。 一一元稹：离思集之四

一、桃花运意义溯源及辨正前文说：盛唐的衰落 ， 让大唐才子从闺怨闺愁的方向抒发表达自己的苦闷忧患 。 凡此类诗作 ， 同时又是表达男女平等、抒发爱情自由和追求婚姻自主的绝好题材 。 以中国文学史观照 ， 闺怨闺愁类主题的诗歌并非大唐诗人的发明 ， 先秦的屈原宋玉；魏晋的曹子建谢灵运等等文坛老将 ， 才是闺情类文学的鼻祖 。 优秀文学作品如诗经、楚辞、玉台新咏等等 ， 几乎全是类似主题思想的精华 。 哪个男子不钟情 ， 谁家少女不怀春？爱情 ， 自然是人类生命诞生、演化内涵中最为美妙的情感 。 不知从何时起 ， 中国诗人、骚客和民间风流之士 ， 就把青年男女的邂逅称作桃花运；但貌似有个误解 ， 仿佛桃花运专对男子而言；这是大男子作风行世的恶俗 。 倘从诗经国风中桃之夭夭 ， 灼灼其华；之子于归 ， 宜其室家等等大量类似诗句判断 ， 古中国最初歌颂的桃花运 ， 应该是指男女之间共同拥有的幸福天赖和自然美趣；就是指爱情 。 崔护做为风流才子 ， 又生逢以自由意识为主流的大唐时代 ， 他应该彻底领悟于此 。 故而 ， 才能做出美妙的诗歌 。 相较大唐诗坛闺怨诗的总体风格 ， 崔护和元稹的桃花运意识有所不同：他们已经不是愁苦和忧怨 ， 而是下意识地歌颂 。 他们把闺怨类诗意的古老风格大胆转型 ， 较为直白的抒发出来；把女子闺怨变为己愁 ， 表达不忍女性于闺中愁怨的平等意识；从而领悟自由爱情和自主婚姻对社会发展的积极促进作用 。 二、崔护的桃花恋中晚唐才子崔护的《题都城南庄》 ， 是一首说尽青年男女钟情、怀春、邂逅、相思和憧憬的极品爱情诗 。 此后爱情诗的内涵 ， 艺术性和广泛性再无出其右者 。 该诗之所以被历代少年不息传唱 ， 同时又被怀春少女默默憧憬；正是因为人类于少年时代天生怀有桃花情结的情感因素所致 。 崔护 ， 今之河北定州一带人 ， 大约生于775年前后；唐德宗贞元十二年进士及第；入仕之后官至京兆尹、御史大夫、岭南节度使 ， 一生颇有建树 。 前面说过：安史之乱以后的唐德宗年间 ， 虽然分化割据局面逐渐形成；但经过肃宗、代宗两朝恢复；加之颇具雄心壮志的唐德宗不断努力 ， 相较乱世而言 ， 大唐社会呈现一派升平景象 。 这可能是在唐德宗死后 ， 柳宗元等人改革失败的因素之一；即：大多数仕人又沉浸在岁月静好的日子里 。 闲言少叙 。 就是说：崔护幸运地赶上中晚唐一个相对较为平和的时代 。 因此 ， 除了个性才情因素之外 ， 时代的相对繁华 ， 应该是他的诗作之所以能够体现清丽自然、精炼婉约特征的社会因素 。 去年今日此门中 ， 人面桃花相映红；他把人类天生的美妙情感 ， 刻画得生动靓丽、惟妙惟肖；仿佛身临其境；似如乍进动态的图画一般 ， 令人浮想联翩 。 人面不知何处去 ， 桃花依旧笑春风 。 时空的处理 ， 崔护巧妙自然地几乎同时完成了前世、今生与来世三大概念之间的情感过渡；把人类对现实生活所有的情感体验 ， 一并融入仅有的四句诗里；无形之中把爱情置于至高至美至妙的境界 ， 为自己的诗作赢得不朽看点 。 据说 ， 该诗女主角名叫绛娘 。 这位美若天仙的村姑 ， 原来是一位知书达理、随其曾经显赫的父亲隐居长安城南的世家女子 。 她在先年春天邂逅飘逸俊朗的崔护 ， 早已略生爱慕之情 。 翌年同日 ， 正当崔护题诗那天不巧与老父外出；回来后看见题诗即一病不起 。 天可怜见 ， 崔护又神游到此 ， 经过一番曲折救下病危的绛娘并结为夫妻 。 从此崔护一帆风顺 ， 接着金榜题名 。 他为官一生 ， 颇有政绩 。 尽管这段传说不免带有传统文学才子佳人大团圆的梦想成分 ， 但总能够说明：崔护性情之中 ， 倘若没有浓厚的自由思想和桃花情结 ， 无论如何都不会拥有比较优越的天资和才情 ， 自然也就不会出现他的情感奇遇和人生成就 。 三、元稹的桃花运之爱即将衰微的大唐 ， 与崔护同时同朝的还有一位风流才子 ， 名叫元稹 。 元稹 ， 洛阳人 ， 大约比崔护略小几岁 。 于崔护中榜三年之后的贞元十六年 ， 二十出头的元稹 ， 与诗人白居易同中同科进士 。 附注：白居易中榜之时年龄较大 ， 不比其他人少年得志 。 闲言少叙 。 入仕之初 ， 元稹仅是朝廷的八品小官 。 但他赢得了一段桃花运：太子少保韦夏卿的女儿韦丛下嫁于他 。 对初仕的青年元稹来说可谓得意无比 ， 正是洞房花烛夜、金榜题名时 。 元稹得到如此艳遇 ， 缘于他天生的才情 ， 定然不乏浓厚的桃花情结 。 也正是他的才情并茂和后天努力 ， 使他后来官至出将入相 ， 位及人臣 。 然而人生多难 ， 元稹一生并不顺利 。 结婚七年后 ， 韦丛病逝 ， 当时元稹仕途并未发迹 ， 韦家的靠山看来是指不住了 。 可想而知 ， 韦丛的逝世对元稹是怎样的打击 。 元稹为夫人写下许多怀念诗；都是歌咏爱情、珍爱思念的佳作 。 文前选取的离思之四 ， 就是其中最著名的一首 。 曾经沧海难为水 ， 除却巫山不是云；元稹的笔下 ， 把贤慧美丽、多才多情的爱妻置于心目中至高至美、无与伦比的神仙境界 。 取次花丛懒回顾 ， 半缘修道半缘君 。 元稹为亡妻韦丛立下誓言：今生下来的时光依旧为她而活 ， 情感的世界谁也无法取代 。 元稹对亡妻忠贞不渝的思恋之情 ， 成为后世夫妻情人之间山盟海誓的绝唱 。 四、感动文学史的桃花情结元稹并没有像道德家倡导的那样为美丽的亡妻守节 ， 他后来与许多女性仍然发生深厚的感情 。 最著名的一段恋情 ， 就是与因安史之乱流落蜀中的美才女薛涛而展开：元稹就任东川监察御史之时 ， 和薛涛玩了一场影响中国文学史的姐弟恋 。 元稹给薛涛的赠诗内涵可见 ， 他对后来邂逅的女性 ， 均带有抹不去韦丛情结 。 应该这样说：元稹没有辜负他对亡妻韦丛立下曾经沧海难为水 ， 除却巫山不是云的誓言 。 元稹与薛涛这段同样真挚的情感 ， 成为后来许多文学故事的原始素材 。 红楼梦的爱情故事 ， 应该多少于此有关 。 元稹胸中的桃花之恋和忠贞的爱情意识 ， 化作对美丽亡妻的永久思念；并把这份无与伦比的思念之情升华为对女性乃至对天下万物的大爱 。 凡事皆有因缘 。 面对大唐衰微 ， 体制内仕人无法正面涉及制度核心 ， 他们开始编撰爱情故事 。 晚年之际由元稹承头 ， 与其他才子一起创造性地完成了传奇文学《莺莺传》的创作 。 莺莺传的故事 ， 大约是当年大唐社会的真人佚事 。 《莺莺传》这部被称为中国小说始祖的伟大作品 ， 元稹以饱蘸血泪和富于思念的笔墨 ， 代表古中国女性向礼教提出质疑 ， 并以悲剧的结局对男权意识提出批判；委婉表达他对永恒自由爱情、对自主婚姻、对男女平等思想的珍惜和追求 。 因此 ， 莺莺传的故事在后来文学史上 ， 一直震憾或感染着各代天才的同时饱含桃花情结的文化大师 。 仅这个动人的悲剧故事 ， 就被超越式地不断借鉴 ， 改编升华创作而成《西厢记》和《牡丹亭》等等戏曲文学名著 。 大约1100年之后 ， 清初满怀桃花情结的文学家孔尚任 ， 以秦淮美才女李香君的爱情悲剧故事为主线 ， 创作超越传统忠君意识《桃花扇》 。 孔尚任同时代的稍后时期 ， 以元稹莺莺传的思想渊源和故事底稿为基础 ， 经过对元代王实甫《西厢记》和明代汤显祖《牡丹亭》的成功超越；中国五千年文明史 ， 终于汇集而成一部突现朦胧民主意识和朦胧自由意识的文学巨著；激发更加满怀桃花情结的曹雪芹创作出并不落后于世界文明潮流的东方文化明珠之伟大巨著《红楼梦》 ， 中国思想文化领域的民主进程 ， 何其曲折何其悲壮何其艰辛 。 可喜可叹并可泣的是：大唐诗坛时至今日的文化文学史上 ， 从崔护、元稹到王实甫、汤显祖；再到孔尚任、曹雪芹；以至伤痕文学和朦胧诗；民主自由意识依然是中国文化人不懈的追求和憧憬 。 从而注定中国文化人心胸那抹难以磨灭又灿若云霞般的桃花情结与日月同辉 ， 与天地共久 。 因为那是人类情感与生俱来之本真与天资 。 　唐都浪子《诗解大唐》：崔护元稹的桃花情结


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