#建安#张仲景经历的“大疫”：《伤寒杂病论》中的伤痛记忆
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最近我在东京 ， 一切安好 。 可是三年前我注册了武汉户口 ， 正式成为武汉人 ， 看着眼下湖北、武汉发生的种种 ， 真是比别人更忧心忡忡 。 我本来计划近期回家 ， 回家之前打算起草最后一篇关于庞勋的论文--也是一个关于"回家"的故事 。 正在写 ， 本预期写完就回 ， 没想到回家的路就这么封了 。 于是每日从微信看到各种新闻帖子……心情差到极点 。 飞速建成的火神山医院 ， 火速支援的解放军部队与武汉城中期待的眼神一起进行着 ， 心提到了嗓子眼 。 我的受挫能力差 ， 索性把微信关了 ， 只在微博这个相对陌生的世界发发声 。 每天看着城中各种求助 ， 除了在微博上转发 ， 真是爱莫能助 ， 一切都是那么无力 。 昨天随便在图书馆找了一部小说看 ， 名字叫《南瓜花》 ， 结果发现也是关于以色列士兵回家的故事 ， 真是难受 。 现在所有在外漂泊的武汉人 ， 特别有一种有家不能回的共情 。 谁想飘着？
网络目前是我了解武汉、窥探外界的唯一途径 。 最近黑格尔的名言又在网络上流传开："人类从历史中得到的唯一教训 ， 就是人类不会从历史中得到任何教训 。 "人人这么感叹 ， 是因为不少中年人都记得2003年那场影响全国的非典战役 。 彼时我上高中 ， 日常走廊里刺鼻的消毒水和每日上报的体温记录 ， 怎么会记不得呢？作为历史学工作者 ， 看到网络上的流行语 ， 尤其感到刺眼和沉重 ， 这不亚于说"历史没有用"的打击 。
这几日特别多的感叹是"百无一用是书生" 。 此时 ， 我站不到病床前 ， 建不了雷神山医院 ， 造不了防护服 ， 分离不了病毒株 。 寄回武汉的援助口罩能不能到达？都是不敢想的问题 。 连想说的话都遮遮掩掩 ， 时刻在担心着什么 。 我和无数人一样焦虑不安 。 我应该做点什么呢？学校号召我们要对研究生进行"云指导" 。 我突然想起我读博士时 ， 冻国栋老师给我们博士生布置的三篇文献《伤寒杂病论序》《典论论文》《与吴质书》 ， 所以把这几篇文献布置给几位一起读书的学生 。 本来期待他们谈点什么 ， 结果没有等来"云回复" 。 于是翻出数年前的读书笔记 ， 自己随便写写吧 。
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张仲景像
《伤寒杂病论》与建安初年的伤寒疫情
《伤寒杂病论》太长 ， 这里把《伤寒杂病论序》贴出来 ， 来看看中医名著的成书动机：
论曰：余每览越人入虢之诊 ， 望齐侯之色 ， 未尝不慨然叹其才秀也 。 怪当今居世之士 ， 曾不留神医药 ， 精究方术 ， 上以疗君亲之疾 ， 下以救贫贱之厄 ， 中以保身长全 ， 以养其生 ， 但竞逐荣势 ， 企踵权豪 ， 孜孜汲汲 ， 惟名利是务 ， 崇饰其末 ， 忽弃其本 ， 华其外 ， 而悴其内 ， 皮之不存 ， 毛将安附焉 。 卒然遭邪风之气 ， 婴非常之疾 ， 患及祸至 ， 而方震栗 ， 降志屈节 ， 钦望巫祝 ， 告穷归天 ， 束手受败 ， 赍百年之寿命 ， 持至贵之重器 ， 委付凡医 ， 恣其所措 ， 咄嗟呜呼！厥身已毙 ， 神明消灭 ， 变为异物 ， 幽潜重泉 ， 徒为啼泣 ， 痛夫！举世昏迷 ， 莫能觉悟 ， 不惜其命 ， 若是轻生 ， 彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人 ， 退不能爱身知己 ， 遇灾值祸 ， 身居厄地 ， 蒙蒙昧昧 ， 蠢若游魂 。 哀乎！趋势之士 ， 驰竞浮华 ， 不固根本 ， 忘躯徇物 ， 危若冰谷 ， 至于是也 。 余宗族素多 ， 向余二百 ， 建安纪元以来 ， 犹未十稔 ， 其死亡者 ， 三分有二 ， 伤寒十居其七 。 感往昔之沦丧 ， 伤横夭之莫救 ， 乃勤求古训 ， 博采众方 ， 撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》 ， 并平脉辨证 ， 为《伤寒杂病论》合十六卷 ， 虽未能尽愈诸病 ， 庶可以见病知源 ， 若能寻余所集 ， 思过半矣 。 夫天布五行 ， 以运万类 ， 人禀五常 ， 以有五脏 ， 经络府俞 ， 阴阳会通 ， 玄冥幽微 ， 变化难极 ， 自非才高识妙 ， 岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文 ， 中世有长桑、扁鹊 ， 汉有公乘阳庆及仓公 ， 下此以往 ， 未之闻也 。 观今之医 ， 不念思求经旨 ， 以演其所知 ， 各承家技 ， 终始顺旧 ， 省疾问病 ， 务在口给 。 相对须臾 ， 便处汤药 ， 按寸不及尺 ， 握手不及足 ， 人迎趺阳 ， 三部不参 ， 动数发息 ， 不满五十 ， 短期未知决诊 ， 九候曾无仿佛 ， 明堂闕庭 ， 尽不见察 ， 所谓窥管而已 。 夫欲视死别生 ， 实为难矣 。 孔子云：生而知之者上 ， 学则亚之 ， 多闻博识 ， 知之次也 。 余宿尚方术 ， 请事斯语 。
汉长沙太守南阳张机序
这篇序言透露的信息很多 。 东汉尚名教 ， 是儒家经学精神塑造的时代 ， 医学在学术分类中属于方术 ， 自然没有多少人投入精力研究 。 东汉末年 ， 定于一尊的儒学开始瓦解 ， 不能再维系人心 。 不少士人都对"惟名利是务"的社会风气表示了厌恶 ， 张机仲景也是其中之一 。 在这种情况下 ， 不少士人回归先秦诸子的学说 ， 企图推翻虚伪的汉代经学 。 有的崇尚法术 ， 比如曹操；有的善于纵横 ， 比如刘陶；有的追寻兵家 ， 比如诸葛亮 。 而张机仲景选择倾心"方术" ， 崇拜医者 。 这么做 ， 一是基于他对于社会上"趋势之士" ， "驰竞浮华"十分唾弃和厌恶 。 还有一个重要的原因是东汉末年屡起的瘟疫 ， 亲故生死异路 ， 让他感到异常悲痛 。 这在序言里有所说明 。 南阳张氏是历史名门 ， 在张机的记述里 ， 他的宗族强盛 ， 有200多人 ， 但是从有建安（196）纪年以来 ， 不到十年间 ， 有三分之二的同宗竟然溘然长逝 。 他们是因为什么疾病去世的呢？张机的回答很肯定 ， "伤寒十居其七" 。 十年里张机看到张氏亲族人烟凋零 ， 内心十分感伤 。 伤逝的同时 ， 他也在思考自己能做点什么 。 他最终的决定是搜集古方 ， 写一部医书：
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