重读《围城》：知识分子的哀鸣( 二 )

又如方渐鸿说挂名岳母无事生非在发神经病时，方遯翁更是怫然道: “你这态度就不对，我看你愈变愈野蛮无礼了。就算她言之过甚，也是她做长辈的一片好意” ，并命令儿子搬回家来住，一来可以好好管教儿子，又可让儿子经历粗茶淡饭的苦生活不贪图舒服享受。方父的一系列行为，正是封建家长面对“叛逆”儿子最真实的写照。方渐鸿等年轻人的新思想新观点不被父亲们一辈的人所理解，认为他们“不敬父母”、“不遵守老祖宗的规矩”、“三心二意” ，长辈们还沉溺在过去的传统思想中不肯出来，而方渐鸿为代表的年轻人又畏缩不前，面对波涛汹涌的西方文化，又不敢全盘接受，所以出现了“半洋不土”的张吉民夫妇等人。每个人都取了英文名字，无时无刻不在说话中夹带一些英文，令人发笑的同时又觉得满是讽刺，知识分子本该是时代前进的先驱，但却一半封建一半西化，表面上装得先进又时髦，内心里却又守旧又迂腐。倒是“中学为体，西学为用”的典范，不由得让人唏嘘不已。 2、长者之悲这些长者，既是方鸿渐人生之路的建议者，也是他身陷“围城”之困的推手。长辈们最爱说的一句话便是， “我都是为了你好！”长者们凭借着自己的阅历和自以为是的人生经验，总是大张旗鼓不可驳斥的要求后辈按照他们的想法来待人接物，却不曾想过自己的一套或许已经被时代抛弃。而后辈们处于懦弱亦或是中国自古以来压在身上的孝道，并不敢真的明确的站出来反对或者说出自己想法，从一开始，方渐鸿为了给家人一个交代，伪造博士学历，便足以看出这种奇怪的家庭关系，也是方渐鸿懦弱人格的根源所在。他的悲剧性，从一开始就已经埋下了伏笔。如果说方渐鸿的悲剧是他身处的环境所造成的话，那么这些长者的迂腐行为又是什么所导致的呢？不论是顽固守旧的方父，还是拙劣的学习洋人的张吉民夫妇，都是为了维持自己的崇高地位，好叫人敬仰他们，叫人服从他们，从而表现出不同的方式而已。归根究底，是因为他们同样也生活在自己的“围城”之中，活在原来固有的社会地位、家庭地位之中，不愿真的改变，所以学洋人，也只学了皮毛，未曾入里。

四、“围城”之悲“围城”之困，在开头便已经点明。在几人讨论“围城”之时，褚慎明借用英国的一句古话，将婚姻比作鸟笼，说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。 ”当时享誉上海的才女苏文纨却将婚姻比作城堡，接着说：“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。 ”而“围城”之困，并不仅仅指婚姻，更是直指那个时代的年轻人的生活处境。作者在小说中刻画了一大批三四十年代的知识分子形象。他们未曾真正参与到当时的抗日大军之中，虽然留学归来，接触了一些西方文化，但却没有自己远大的理想，同时又缺乏与传统势力和思想斗争的勇气，但结果却是，没有那些长者的帮助，以及所谓“关系”的介绍，他们连自己的生活都无法自足。主人公方渐鸿的一系列遭遇，正好证实了这一点。他不耐烦周父，又不得不依靠周父；他受够了家里人的愚昧无知，可是却无法摆脱父亲的说教；他不想与孙柔嘉纠缠，却稀里糊涂与她成了婚；他明知在三闾大学又是另外的“围城”在等着他，可他别无选择，除了跟随赵辛楣等一起去三闾大学，他不知道自己还有何路可走。我们都是被时代裹挟着前进的人，表面上波澜不惊，内心却波涛汹涌。看似风平浪静，生活富足，实际掩藏在谈笑风生下的是一颗颗茫然而不知所措的心。看起来一派欣欣向荣，内心里却无比挣扎与彷徨。身处围城之中，拼命想逃脱，而身处围城之外的人，又一个劲的想要进来，不正是我们的生活常态吗？

五、结语《围城》的故事，并不需要发生在特定的年代特定的人群身上，我们每个人或多或少都不自知的经历着这样的“围城”困境。越是想要逃离，越是在“围城”之中，而越不想进入，越是在“围城”之中。人是具有暗示性的生物，很多时候，我们自己都不知道自己想要什么，而真的随着别人的期望做了，反而深陷难受的处境。回想着，或许我不该这样做，而应该按我自己的方式活，可是，我自己想要的方式是怎么样的呢？“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”哲学家柏拉图的三个问题如此振聋发聩，仍旧是人生三大难题。要打破无形的围墙，归根究底在于不断前进， “不破不立，破而后立。 ”永远保持开拓创新的勇气和接受新事物的包容力，哪怕时代洪流再汹涌，弄潮之下，总能找到我们的立足之地！参考文献： 1、《围城》 2、《从围城中的知识分子形象看“围城式”人生困境》 3、《人生如围城——浅析钱钟书小说围城》 4、《围城中的长者及其文化意蕴》