不远万里:南北朝时期的法显和尚西游记

如果公元399年就有报纸等媒体，那么头版头条的重要消息无非以下几点：在西部自立为王的前秦大将吕光病逝、南方沿海爆发了孙恩-卢循起义、北方的鲜卑首领拓跋珪开始称帝......至于已经64岁的法显和尚，还在默默无闻的筹备旅行计划。今天，法显的知名度依然无法位列一线。诸如玄奘、马可波罗和哥伦布这样的古代大牌旅行家，才是吸走流量的最强IP 。甚至不如只能屈居二线的伊本白图泰与麦哲伦。但由他留下的《佛国记》，却是无可替代的古印度文化剪影。 1从关中到塔里木盆地

法显出行时的亚洲局势法显本人出生在山西的武阳，早年便见证了后赵、冉魏、前燕和前秦势力的相互取代。尤其是在前秦创造的短暂的霸业后，饱受饥寒之苦的法显得到一段相对安稳的求学时光。但在学习佛学经典的过程中，他发现经文翻译有很多严重错误。而且残漏部分明显，使用起来非常麻烦。在经历大半生的光阴蹉跎后，年过六旬的他才最终下决心到西天取得真经。然后回来传道弘法，让其他僧侣免遭困惑的烦恼。从关中的长安出发后，法显和同伴穿过河西鲜卑人建立的西秦与南凉，又得到了北凉王段业和敦煌太守李暠的资助。经过这些在河西地区的准备，一行人将熟悉的世界抛之脑后，头也不回的扎进了白龙堆沙漠。

白龙堆沙漠是阻挡法显的首个地理要素恶劣的沙漠环境，让法显只能看到一片死寂。由于上无飞鸟而下无走兽，所能参考的坐标，仅仅是头顶的日光和地上的累累白骨。在这样的地方前行，非常考验人的耐力和心理素质。他就把令人窒息的热浪风沙，当做是恶鬼缠身扑面。于是，艰苦的环境反而激发了僧人斗志，支撑小队继续向心目中的圣地迈进。经过17个日夜，他们来到了白龙堆以西第的首个绿洲城市--鄯善。那里也是汉朝时的楼兰故土。居民最早是原始的地中海-阿富汗型印欧人。在北印度的贵霜帝国崩溃后，又多了一群带着犍陀罗语的流亡贵族。因此会看起来兼具东西方特色。普通人的服饰已大体汉化，仅仅是在衣料上以毛织物或者麻为主。但罗布大泽附近的土地贫瘠，十分严重的盐碱化让产出很少。虽然支撑了灿烂文化，但反复争夺也为这里的原住民制造着巨大苦难。就在法显抵达之前，这个小国还被前凉西征与前秦进攻龟兹所牵连。

法显时代的西域商路与后世几乎没有变化在休整15天后，小分队来到了有着浓厚印度文化氛围的焉耆国。本地居民也是典型的印欧人，国号来自于梵语的阿耆尼，也就是印度教中的火神。但同样盛行从印度传来的小乘佛教，并印度的婆罗米字母作为书写系统。虽然国库储备不充足，但是这里的居民能骑擅射，所以经常仗着勇力劫掠过往商旅的财富。法显等人在这个崇尚武力的国家遇到冷遇，无法和本地僧人一样享受佛堂的接待。好在他们遇到了吕光远征龟兹时留下的驻外机构--符号行堂，从而获得了食宿和旅行用品。由于旅途的艰辛，已经有同伴提前退出，法显则坚持来到下一个西域大国于阗。这个古老的塞人城邦，同样是东西混血频繁的据点。虽然依然讲伊朗语分支，但与很早西迁的内地军民结合。当地的尉迟氏君王，也使用波斯氏的万王之王头衔，在南疆作威作福。最后兼并了附近的4个小城邦，发展为有8万人口和3万战兵的区域小强。

深受印度风格影响的于阗国王画像在本地肥沃的土地和和田河的哺育下，于阗可谓是国泰民安，以至于可以奉养数万僧人。又因为丝路上的商人往来众多，所以寺庙也扮演着当铺、银行、旅店和招待会所等作用。成熟的寺庙经济让僧人有财力传播自己的信仰，并接待来自东土的同道。当地人对大乘和小乘佛法一视同仁，所以法显得到了不错的待遇。当时正值佛诞节，法显发现于阗王有一尊可以移动的圣象车。上面的佛像披挂丝绸帷幔，并用佛教七宝装饰，还有2个金银铸造的菩萨陪护在左右。在佛像即将进城时，宫女们会从城门上撒下花瓣。王族大臣也会换上新衣，赤脚持花朝拜大佛。这种极具西方古典文明特色的崇拜仪式，无疑让法显印象深刻。