听王雷泉教授讲述“凡所有相，皆是虚妄”( 二 ) 2019年5月10

综上所述， “无所住” ，即不执著于“相”——不执著于做了布施这一行为（事），也不执著于眼见耳闻、心念所及的一切主客观场景（法），要做到三轮体空、离我人众生寿者四相。

而“行于布施” ，则是不执著于“空” ，将度生真正落到实处。王教授解说道，只有在布施后，能将布施的我、受布施的人以及布施的财物这三者都不存于心，也即用这种“三轮体空”的精神，不落空有二边的中道来修布施等菩萨六度万行，才可说是无住相修一切善。

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进而言之，我与一切众生既是同此法身，本来同体，一体之中，谁能度？谁是所度？所以说“无有一众生实灭度者” 。终日度生，终日无度。没有执著度众生的相，故终生都在度众生的菩萨实践之中。

《金刚经》妙行无住分第四

何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

“福德” ，即福慧双修。若不修福，当以后修行成了佛菩萨去度众生时，未必能度刚强的众生，因此未成佛果先结人缘。故本经处处说修福，而实行则只说布施，即令人福慧双修。

但按前述所说，如果以三轮体空的精神，来行布施，那么能否获得相应的福报？又如何衡量所获的福报呢？佛陀要消除须菩提心中的疑问，因此便说离相之福更大，使他能够真正安心。

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