猫绘秋|再培训于教师的意义( 二 )
亚里士多德认为 ， 幸福具有终极性 ， 幸福是绝对的最后目的 ， 它因自身而被选择 ， 绝不是为它物而选择 ， 只有幸福 ， 我们永远只是为了它本身而选取它 。 另外 ， 幸福之所以能够成为最终极的目的 ， 还在于它是“最高的善” ， 最高的善即人性的完成或实现 ， 也就是说 ， 一个人得到了幸福与其实现了人之为人的本质实际上是一回事 ， 幸福即人本质的实现 。 我们也许可以逆而推之 ， 一个人没有得到幸福 ， 也就没有实现人之为人 。 亚里士多德同时认为 ， 幸福不仅是终极的 ， 而且也是自足的 ， 也就是意指幸福仅凭自身就足以使生活有价值 ， 它是一切选择所求取的终极目的和完满实现 ， 而它自己却只是为了自身 。
因此 ， 再培训以教师为本 ， 从终极追求上 ， 必须以教师的幸福为本 ， 它应该有利于促进教师体验幸福 ， 实现幸福 。三、从实践意义上 ， 再培训利于教师体验幸福幸福是人的根本的总体的需要得到某种程度的满足所产生的愉悦状态 。 从实践意义上 ， 教师的再培训要满足教师对“真善美”的追求 。
关于人的本质 ， 马克思主义有三点基本认识：作为类存在物 ， 人的本质是自由自觉的活动 ， 它最集中的表现是劳动；作为社会存在物 ， 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和；作为完整的个体的人 ， 人是自然因素、社会因素和精神因素的统—体 。 把人的本质归结于自由自觉的活动 ， 是从人或人性的自我确证和外在表现的角度阐释的 。 所谓“自由的”活动 ， 是指人类具有掌握客观规律以改造和变革自然活动的独立性；所谓“有意识”的活动 ， 是指人类实践的目的性 。
自由自觉的活动是人类所特有的实践活动 ， 这种活动指向自然 ， 人改造着客观世界 ， 人的本质力量得到体现；指向自身 ， 人改造着自己 ， 人的本质力量得到提升 。 作为按照客观规律和自身目的进行自由创造的力量 ， 人的本质力量是合规律性与合目的性的统一 。
真对应假 ， 解释事实和规律 ， 对真的追求 ， 是人们对科学性和合规律性的追求 。 引导教师求真 ， 就是引导教师发现和揭示教育的规律和本质 。 托马斯·莫尔认为 ， 精神方面真正的快乐有智力以及静观真理时所获得的喜悦 ， 还有对过去美好生活的惬意回忆和对未来幸福的期望 。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》援引爱因斯坦的感受：“我们体验到的一种最美好、最深刻的情感 ， 就是探索奥秘的感觉；谁缺乏这种情感 ， 他就丧失了在心灵的神圣的颤栗中如痴如醉的能力 ， 他就可能被人们认为是个死人 。 ”满足教师再培训求真的需求 ， 就是满足教师“探索奥秘”“静观真理”的需求 ， 要保证再培训内容的科学性和先进性 ， 用先进科学的技术手段提高再培训的质量和水平 。
善是一种价值的判断 ， 对善的追求 ， 是人们对合目的性的追求 。 作为再培训工作者 ， 我们不断提醒自己：今天的教师是愿意学习的 ， 如果教师不学习或者对学习不满意 ， 我们不能把板子打在教师身上 ， 而是要从培训内容、培训形式、培训条件等方面在自己身上找原因 ， 以此改进工作；
【猫绘秋|再培训于教师的意义】第二信念是教师的工作任务已经很重 ， 学习时间有限 ， 因此 ， 教师的学习首先是针对问题的学习 ， 再培训必须首先有助于教师对当前问题的思考和解决 ， 培训必须首先满足教师需要 ， 而不仅仅是我们认为什么重要 ， 我们就讲什么 ， 我们有什么 ， 我们就讲什么 。 满足教师再培训求善的需求 ， 就是要不断研究教师的问题 ， 研究教师的需要 ， 创造条件满足教师的需要 ， 提高再培训的有效性和实效性 。
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