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猫绘秋|再培训于教师的意义

一、从生存意义上 ， 再培训关涉教师幸福人并不像自然存在物 ， 动物学家波特曼在对人类胎儿和动物胎儿详细调查后发现 ， 人是在生理尤其是大脑尚未成熟的状态下出生的 。 许多动物一出生即可站立和行走 ， 人却需要一年的时间才能做到这一点 。 原因就是动物实际在母体内所停留的时间比人多一倍 。 波特曼指出 ， 如果人也想达到它们的程度 ， 起码要在母体内停留21个月 。
兰德曼在《哲学人类学》中指出：“它出自这样一种存在物的最深沉的必然性 ， 这种存在物必须塑造自己 ， 并因此需要一个指明方向的榜样和理想以供他参照 。 人的不完满性为理解所补偿 ， 这种补偿告诉他怎样来完善自己 。 ”人的先天“不完满性” ， 既是类的不完满性 ， 更是个体的不完满性 。 人要生存 ， “这种存在物必须塑造自己” 。 正如卢梭在《爱弥尔》中说：“我们生来是软弱的 ， 所以我们需要力量；我们生来是一无所有的 ， 所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的 ， 所以我们需要判断的能力 。 我们出生时没有的东西 ， 我们成长所需要的东西 ， 全部都需要教育赐予我们 。 ”

猫绘秋|再培训于教师的意义“塑造自己”是指向内部世界的认识和运算 ， 它关注个体自身的发展 ， 在个体对自身的发展作出主动的思考、批判、选择目标、策划过程和准备付诸实施的时候 ， 人就具有了主动把握自己人生和命运的个体发展意识和能力 ， 这是人所具有的最重要的可能 ， 是人不同于任何生命体的最重要的“自我产生和自我再生”的能力 。
作为地球上最高级的生命形式 ， 人的“塑造自己”的能力又是得天独厚的 ， 恰恰是人的先天不成熟 ， 造就人在后天突飞猛进的发展和真正意义上的成熟 。 正是有了这种塑造能力 ， 人才能内化和占有作为类的人所创造的文化成果 ， 才可能在前人所创造的历史基础上进行生活实践 。
所以 ， 人从一出生就注定了必须学习 ， 学习是人“塑造自己”的基本方式 ， 成长和完善是“塑造自己”的主要体现 。 这种学习 ， 既包括使初生婴儿成长进入社会的教育 ， 也包括个体进入社会之后 ， 人类不断地再学习和再创造 。 从这种意义上看 ， 学习和成长是人的基本的终身的生存方式 ， 也是获得幸福、享受幸福的基本途径 。 学习是安身立命的根本 。
从这种意义看教师的再培训 ， 再培训不仅仅是为了适应工作和工作变化的需要 ， 它不是一种外在的强制和约束 ， 不再是异化自己的工具 ， 而是一种提升人的本质力量 ， 促进人的发展、实现幸福生活的生存方式 ， 再培训的水平和质量影响教师的生存和发展质量 。
猫绘秋|再培训于教师的意义二、从终极意义上 ， 再培训助力教师幸福在现实生活中 ， 以人为本中的“人” ， 其主体无疑是最广大的人民群众 。 较长一个时期 ， 在严重教条化的、歪曲和误解了的理论影响和其他种种复杂因素作用下 ， “人民”二字曾经被神圣化和抽象化 。 抽象化、神圣化的结果是“人民”没有主体 ， 人是无主体的“人” 。
以人为本的“人” ， 应当是现实生活中感性的、具体的人 。 因此 ， 我个人认为 ， 以人为本 ， 首先必须以自己的工作对象（这里的主要对象是人）为本 ， 自己的工作对象是现实生活中真实的、具体的人 ， 失去对自己工作对象的关心和关怀 ， 以人为本也将被抽象化 ， 就将成为一句空话；再培训工作者的对象是教师 ， 再培训应该以教师为本 。
以人为本 ， 就是要尊重人的主体地位 ， 尊重人的权利 ， 重视人的价值 ， 维护人的尊严；就是要求一切活动都始终围绕人的生存、发展需要来展开 ， 以满足人的生存、发展需求为依归 。 人的“本”是什么？恩格斯1847年为共产主义者同盟写的一个信条草案中指出：“每一个人的意识或感觉中都存在着这样的原则 ， 它们是颠扑不破的原则 ， 是整个历史发展的结果 ， 是无须加以证明的……例如 ， 每个人都追求幸福 。 ”在恩格斯那里 ， “每个人都追求幸福”是一种“无须加以证明的”“颠扑不破的原则” 。


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