此外，更为关键的是，上述这些传世最好的本子都是纸本的，或为硬黄纸，或为白麻纸，至今还没有见过绢本的 。因为当时的技术水平不太高 ， 摹刻的时候需要透光性比较好的原材料，而纸是最好的选择，但号称“北宋摹本”甚至“唐摹本”的嘉德本《平安帖》居然是绢本的，实在令人啼笑皆非 。也许在嘉德看来，绢本比纸本当然要高级得多，他们正希望据此为王羲之书法研究开辟一个新的课题或领域吧 。
事实上，根据嘉德的对外宣传，可知其所指的是上述台北故宫藏的《平安何如奉橘帖》中的《平安帖》 。该件与《何如帖》《奉橘帖》二帖合为一纸的《平安帖》 ， 此前曾被国家书画鉴定委员会诸老如启功先生等考订为真正的唐摹本，徐邦达先生也在其《重订清宫旧藏书画录》中说该作为“唐勾本、佳” 。嘉德打着台北故宫藏这件真本《平安帖》的旗号，为他们一件风马牛不相及的所谓《平安帖》进行重点宣传和大做文章 ， 不止是贻笑大方，恐怕已经利令智昏了 。
嘉德又宣称此本《平安帖》被文征明收录入其《停云馆法帖》，其主要理由是文征明诸印皆真、《停云馆法帖》确实有载 。事实上，尽管如此，仍不足以就此将这件《平安帖》定为经《宣和书谱》和《绛帖》著录的北宋摹本；而这也正可证明该帖极可能就是文征明本人作伪之作 ， 或被时人骗过之本 。
与米芾等人一样，文征明也善于作伪 。明末崇祯六年（1633年）成书的张泰阶《宝绘录》，是史上臭名昭著的集伪作大全的著录书，《四库全书提要》已多有疑惑，徐邦达《六论古书画鉴定》文中更直斥其尽为伪作，而其书中竟多有文征明曾收藏过的作品，可知文氏本人也是此中高手 。
文征明贵为当时艺坛领袖，既善作伪，且自负眼力甚高，屡屡受骗 。与项元汴齐名的大藏家詹景凤《东图玄览》中就载有文征明被骗事：
太史（即文征明）曾买沈启南（沈周）一山水幅 ， 悬中堂，余适至，称真 。太史曰：“岂啻真而已，得意笔也！顷以八百文购得，岂不便宜？”时余念欲从太史乞去，太史不忍割 。既辞出，至专诸巷，则有人持一幅来鬻，如太史所买者，予以钱七百购得之 ， 及问鬻与太史，亦此人也！间以语太史，太史好胜 ， 卒不服 。
以文征明与沈周关系之密切，尚至于被一市井小儿骗倒，可知一斑 。
因此，嘉德此件《平安帖》，极可能是文征明自己作伪之作，或为受骗上当，后才收录入《停云馆法帖》的 。无论何种，其为明代伪作，已断无疑义 。
从最近的宣传态势看，嘉德不仅罔顾这些事实，且人为地将这件作品的年代定为北宋，并称其为《宣和书谱》《绛帖》相继著录，故意混淆概念、张冠李戴以让人们误以为它是唐代摹本，这显然并非一种理性的、负责的行为，尤其是嘉德这样在全国乃至海外都有相当影响的拍卖公司 ， 其直接后果不仅是对买家利益构成极大的侵犯 ， 同时也会对整个艺术市场产生毁灭性的影响；退一万步讲，即使嘉德目前能因此赚取极其高昂的佣金，但恐怕其后遗症也是相当大的 。
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