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崇恩的崇恩与收藏，淳化阁帖有多少版本

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淳化阁帖有多少版本
淳化阁帖有三个版本，分别是珍藏本、精装本和普及本 。
《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖 。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖 。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和"丛帖始祖" 。其中，第一卷收录汉章帝至唐19位帝王的书法 ， 包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等 。
崇恩的崇恩与收藏【崇恩的崇恩与收藏，淳化阁帖有多少版本】清代中后期金石学的兴起，访碑、拓碑、拓本鉴藏成为学界风气，出现了阮元、张廷济、翁方纲、吴荣光、吴云、陈介祺等一批著名人物 ， 崇恩也是其中一员 。他曾在山东、广东、江苏、浙江等地任官，每到一处，必以访求金石为乐 。由西藏返京后，“日追逐于琉璃厂庙市，物色法书名画旧拓碑帖 。偶有所得，赏奇析疑，亹亹不倦 ， 往往上灯后始匆匆入城 。人生赏心乐事，殆无有过于此者！”（31）崇恩收藏、鉴赏过的碑帖既多且精 ， 在传世的北宋拓《圣教序》墨皇本（天津博物馆藏）、北宋拓《淳化阁帖》卷四（上海博物馆藏）、《大观帖》卷第二十四残本（故宫博物院藏）、白玉蟾《足轩铭卷》（上海博物馆藏）、元郭畀《日记》手稿本（上海图书馆藏）、赵孟頫《行书洛神赋卷》（天津博物馆藏）上，都留有崇恩的题鉴、跋文 ， 许多传世品皆被列为国宝级文物，成为当今学术界研究、鉴赏历代金石、碑帖必不可少的宝贵资料 。
在崇恩的藏品中，使他最为得意的是《怀仁集王圣教序》宋拓本，居然有七种之多！经其鉴别，“墨皇本”为第一，“空山堂本”第二，“宝严本”第三 。崇恩对“墨皇本”最为珍爱，摩挲多年 ， 题跋累累 。如云：“此本妙处全在腴润 。越精彩中越古厚，越生动中越浑沦 。看去不觉其肥，而他宋本更未有肥于此拓者 。此其所以足宝也 。”“凡学行书当以《兰亭》、《圣教》为宗 ， 真书当以《庙堂》、《醴泉》为宗 。《兰亭》、《庙堂》真本久失，则《圣教》、《醴泉》尚矣 。《圣教》须看其用笔之方，《醴泉》须看其用笔之圆 。所谓方与圆者，以神不以迹，在气不在力 。顾非得北宋拓之精本，亦无由见之也 。”崇恩赴西藏任职时，随身携带此册《墨皇本圣教序》 ， 途径山西、陕西、四川，接待他的官员纷纷借观这本宋拓墨宝 。他把沿途的所见所闻，也记录在帖后的题跋里 。
崇恩对宋代苏东坡的人格、诗文、书法都极为敬佩 。他作诗 ， 常叠东坡某诗之韵，他写对联，也常集东坡帖中之字 。他对东坡书法经常临习 ， 深有研究 。他在《行书论书册》中写道：
世谓坡公多偃笔 ， 因以偃笔学之，真有毫厘千里之谬 。坡盖善用逆锋折笔，所谓回腕藏锋是也 。惟其笔笔折 ， 是以笔笔方 。惟其逆锋，是以藏锋 。末学于此中甘苦既未亲尝 ， 道听途说辄敢訾议前贤 ， 可叹可叹！
【淳化阁帖】第四卷有多种版本 ， 现流传至今的真正宋代旧拓祖本为崇恩题签封面【北宋拓阁帖卷四】之版本 。1994年，佳士得公司组织中国古代书法拓本拍卖专场，其中就有【淳化阁帖】第四卷，此时，吴尔鹿建议美籍犹太收藏家安思远竞拍这本【淳化阁帖】 。安思远问吴尔鹿这件东西有什么可比性，吴尔鹿告诉他，德国政府以300万元美元购进有古登博戈插图本《圣经》，可以与此类比 。听了吴尔鹿的建议 ， 安思远果然到场，将崇恩题签封面的【淳化阁帖】第四卷拍进 。安思远拍得后，为进一步考证此卷的真实性，对卷内历代收藏家的题鉴、印迹进行了一系列的鉴定、研究，其中崇恩题签的封面及其印记自然成为鉴定的重中之重 。

崇恩的崇恩与收藏，淳化阁帖有多少版本

文章插图
淳化阁帖收录了哪些人的书法作品《淳化阁帖》，又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，共10卷 。是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖 。
宋代初拓本
北宋淳化三年（992年） ， 太宗赵光义令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石（一说摹勒于枣木板上）于禁内，刻于秘阁；而王著采择未精，夹杂部分伪迹 ， 或把作者标误，但古人法书，赖以此传 。自汉章帝至唐高宗，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品 。其中卷九、卷十为王献之画，此二卷合计六十三帖 。所以历来将此阁帖称为“法帖之祖” 。宋代文献记录此帖为木板刻，初拓用“澄心堂纸”、“李廷圭墨”，但未见此种拓本流传 。宋仁宗庆历年间，宫中意外失火 ， 拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，后来历代摹刻、翻刻版本繁多 。


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