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天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗! 天地不仁 以万物为刍狗

今天 ， 我想和大家分享一下天地的无情(天地对万物无情 ， 圣人对百姓无情！) ， 以下是边肖对这一问题的总结 。让我们来看看 。
1 。把什么都当狗是什么意思？
二、把什么都当狗是什么意思？
“天地不仁 ， 万物为狗”的意思是上帝不仁慈 ， 天地对万物一视同仁 ， 对任何人都不特别好也不特别坏 ， 一切顺其自然发展 。出自老子写的《道德经》第五章 。
原文:
天地无情 ， 以万物为草狗；圣人无情 ， 待百姓如猪 。
天地间 ， 还是tuó和yuè吗？虚而不屈 ， 搬出去 。
与其说得多 ， 算得少 ， 不如守中间 。
天地不动感情 ， 一视同仁 ， 圣人不动感情 ， 一视同仁 。(“人”此处应指贵族、平民)天地不仁 ， 滋养万物 ， 不求回报；圣人不显仁 ， 为民做事 ， 不求民有所回报 。
这句话的意思是天地滋养万物 ， 不说自己有多善良 ， 也不要求万物用草做的狗来拜他 。所以天地不讲仁 ， 不争仁 ， 滋养万物 ， 不求万物报答他 。圣人不会说自己有多善良 ， 为人民做过什么 。他不需要人民报恩 ， 所以圣人不显仁 ， 不争仁 ， 为人民做事 ， 不求人民任何回报 。
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老子拿风箱打了个比方:从表面上看 ， 风箱在不断地运转 ， 但在整个运转过程中 ， 风箱中间的“轴”始终保持着相对稳定的位置 ， 这个轴就是仁的相互作用 。
老子用这个比喻告诉我们 ， 任何事物都有自己的“中” ， 这个“中”也是相对稳定的 。所以 ， 如果能找到某个事物的某个“中” ， 就找到了它相对稳定的状态 ， 也就是找到了它的本质方面 。这种寻找事物“中”的方法 ， 叫做“守中” ， 也叫“用中” 。这个中间是心 ， 也是仁 。
三 。什么叫“天地不仁 ， 以万物为稻草狗”[S2/]
第五章(1)神奇的自然:奥克斯要联合起来故意制造饥荒？

《道德经》第五章[第一句]:【/s2/]㊣原文:天地无情 ， 视万物为草狗 。
天地无情 。一切都像狗一样被对待 ， 一切都任其自生自灭 。)
1、
所谓草狗 ， 就是古代祭祀时用草做的假狗 。
祭祀时 ， 供奉在香案上 ， 受人膜拜；
牺牲后被遗弃在野外 ， 任人践踏 。
所以在天地眼中 ， 万物如狗 ， 没有高低贵贱之分 。一切都只是天意和命运的问题 。老子 ， H为什么这么说？
2、
有一个关于鹿和狼的故事 ， 我们都很熟悉:
1906年 ， 时任美国总统西奥多·罗斯福为了保护美丽可爱的白尾鹿 ， 下令捕杀阿拉斯加森林中的狼 。没想到狼灭绝后 ， 鹿失去了天敌 ， 开始大规模繁殖 。数量猛增 ， 几年内突破10万 。
10万只鹿天天在森林里游荡 ， 森林哪里站得住脚？没多久就爆发了一场大瘟疫 ， 因为森林生态系统被破坏了 。于是白尾鹿开始大规模死亡 ， 几年后只剩下4000只 。
看到鹿毫无生气 ， 濒临灭绝 ， 罗斯福总统如梦初醒 。为了挽回这场悲剧 ， 他不得不在白宫召开紧急会议 ， 最终的解决方案就是四个字:
找到狼群！
许多年后 ， 整片森林恢复了往日的生机和活力 。
3、
所以 ， 天地不是无情 ， 而是不能仁 。天地必须一视同仁 ， 不可厚此薄彼 。
天地偏爱鹰 ， 蛇是受害者 。
偏爱蛇 ， 青蛙是受害者 。
偏爱青蛙 ， 蚊子是受害者 。
偏爱蚊子 ， 人类是受害者 。
再举一个关于人类社会的例子 ， 二十世纪中叶的《国际新闻》有一篇报道:
一个印度商人喜欢环游世界 ， 在去香港旅游时发现了一个秘密——中国人喜欢吃青蛙 。
这难道不是一个巨大的商机吗？他认为这是他发财的机会 。于是他回到家乡 ， 号召乡亲们放下锄头 ， 去抓青蛙 。他负责购买 ， 然后转售到香港 。当然 ， 他做二手青蛙贩子赚了一笔 。


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