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什么是大周天和小周天 大小周天( 二 )


“形神合一”是站桩入门的必经之路 。只是一个形状，但精神泛滥，思想失控，心念专注于形象 。如果你这么走神的话，站桩只是个空架子，试炼也成了指导体操，永远不会有什么实际效果 。形神合一的基础是身心合一，精神与心灵合一，精神的放松与心灵的紧绷 。“神”是指与生俱来的元神，是潜意识的、无意识的、本能的反应，是诉诸心灵的 。“意”是指后天认识神 。它是意识，诉诸心灵，包含主观能动性 。无意识决定有意识，大成拳的自然力和本能反应是诉诸心灵而不是头脑 。比如突然受到惊吓是“心理动作”，受到惊吓后思考该怎么办是“意动” 。

“神弛”就是从精神到形体、表情，全身放松，处处放松，使气血运行畅通无阻 。“意紧”就是保持意思真实，思想踏实，这样才能滋养精神，使血液运行得更快 。但“心灵”不等于“意义感” 。心灵只是手段，意义感是心灵诱发的生化感觉 。士要渡河弃筏，“意不为谋”，“心被无心操纵” 。“你一定是身外之意，这个意还在 。”对“意向性”的认识是整体与部分、内省与假装、身体内外的有机统一 。拳击运动中有两种心理活动:局部心理活动和整体心理活动 。感觉的认知是先感知整体，再感知局部，再升华到整体，最后是整体与局部的统一 。学者应该根据系统论的原理认识实践 。
“有则有之，外则求之”，对意义感的认同，就是先求自己的身体，再求外，以达到内省与借取、内外的和谐统一，符合易经“远近兼收”的道理 。力生于骨，接于筋 。易筋经内劲理论指出:“如果你时间不够，走起路来不小心，四肢摊开，你不仅外弱内强，那么你就处于有利地位 。”所以站桩重在练，气贯全身，渗透全身，聚精会神，聚气入骨 。站在桩上，听众以听为主，外物为借，内物七，外物三(自省占70%，借占30%) 。如果以借为主，而忽视了自己的内守，一是由于导气向外的倾向，内力不强，二是精神活动虚妄，使“念”成为“杂念”和假情 。另外，练站桩功时，不宜同时练硬气功和硬外功，以免气入四肢，把气引向体表，即外勇，与内功的目的相违背 。站在桩上是一种精神上的克制，是“揣摩自己头脑中的力量，从虚无中求真 。”“形神合一”的培养，可分为有形与无意、有形与有意、有意与无形(得意忘形)、无形与无意(走形知)四个阶段 。

“处在稠密的大气层中，你的头顶和双脚都是笨重的” 。桩的基础在于清除内部的空隙，并在外部进行置换 。《易经·金金通论》指出:“若云清空，则髓洗；如果更换，很容易强化 。.......说洗浆，想清一下；易强者欲强 。”洗髓就是洗去世俗的欲望，回归清静的本质，空空 。一句话，就是从“意识世界”回归到“无意识” 。易筋经是整个筋膜向上隆起的效果，而骨是闭合的，筋是结实的，筋是长而结实的 。如果身体松了，肌肉就放松了，而肌肉放松了，肌肉就长了，肌肉就强了 。桩开始时，要使身体和精神在一分钟内迅速进入聚精会神洗髓舒筋的状态，也就是大成拳门“一分钟立桩”的说法 。
初学者可以“提插”为预备形式，集中洗浆3 ~ 5分钟，然后站在圆桩上，最后站3 ~ 5分钟“反手”休息，收功 。一个普通人站在一堆东西上大概需要二十分钟才能进入放松和安心的状态，事半功倍 。站在一堆的时候，要迅速安静的思考，想象自己被大气包裹融化，全身一片光明，然后就能体会到各种细胞的动荡 。这就是“专注” 。正如《大成拳论》所说:“一扫一切烦恼，默默关注长空，把思想藏在里面，外缘不侵 。你顶上闪耀着神圣的光芒，你的精神是孤独的 。你浑身都是头发，往往又长又直又直立 。身体内外，蠢蠢欲动，打着旋，感觉像是云中宝树，上面挂着绳子，下面是木架 。看起来像“[/k0/]空中游泳，很像 。“你下台，身体就被拉起来，头自然就上去了 。这时，你会感到顶天立地，这就是所谓的“调养身体” 。
脚放在头顶是整个动作，不是简单的吊着顶着头 。学大成拳的大多不知道怎么做，也没有真正教过 。即“运天地，抓阴阳”的含义与《内功真传·那瓜经》中所述的内功头足练法的要求是一样的:“头要效法，刚健清净；膝仿坤，取从容厚载 。”世人不能修法，故意“挂在头上” 。结果，它涌入头部，意图出血 。当你年轻的时候，你不会感觉到全身的伤害 。年纪大了会头晕，头胀头痛，甚至脑出血 。桩头放松，“松”就是“松”的意思 。全身内外四肢骨骼肿胀松弛 。比如把死人脸蒸熟，膨化成馒头，体内的细胞像开水一样搅动，打转 。我的老师张力伊曾经谆谆告诫他的弟子:“放轻松！放松点 。再放松一下！”一句话道出了秘密:“松、柔、化三字诀，是大成拳的根本大法！”


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