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小林一茶经典俳句日语 如何理解小林一茶的“我知这世界，本如露水般短暂，然而，然而，”( 三 )


（三） 故乡啊，触着碰着都是荆棘的花 。
（四） 在故乡连苍蝇也都螫人呵！
一茶为了析产的事，第三次回乡去，当初继母等仍然不理，他说要去控告了，这才解决了结，他的父亲这时已经死了十二年，他自己也五十岁了 。一茶虽然先前对于故乡说了多少恶口，但住下以后，却又生出爱着（恋）来 。
（五） 春风呵，虽然草长得深，还是故乡呵！
（六） 嚄，这是我终老的住家么？——雪五尺！
一茶定居之后，这才结婚 。他的《七番日记》里说：
“四月十一日晴，妻来 。”
“十三日雨，大家来贺喜 。收百六文 。”
百六文当是贺礼的钱数；贺喜照俗礼便是水祝，新婚后，亲友共携酒食来会，以水沃新郎，因有此称 。诗云：
（七） 莫让他逃阿，被水祝的五十的新郎 。
妻名菊女，共居八年，生四男一女，皆早夭 。菊女死后，续娶武家之女，名雪女，嫌一茶穷老，居二月余即离婚 。次娶八百女，三年而一茶卒，遗腹生一女，一茶的血统得以继续至今 。一茶天性爱怜弱小，对于自己的儿女，自然爱着更深了，但不幸都早夭折；我们读他俳文集与句集，交互的见到他对于儿女的真挚的爱抚与哀恸，不禁为之释卷叹息 。他真是不幸的“子烦恼”的诗人！
（八）在去年五月所生的女儿的面前，放了一人份的杂煮（注1）的膳台 。文政二年正月一日 。
笑罢爬罢，二岁了呵，从今朝为始！
注1：杂煮是年糕和紫菜等同煮，元旦所吃的食物 。
（九）一面哺乳，数着跳蚤的痕迹 。
（十）原题祝小儿的前途
可喜呀，吊钟似的（注2）新穿的祫衣 。
注2：Tentsuruten系俗语，形容衣服短貌，惜无适当的译语，这句实在是一茶特有的好句，运用俗语，意带诙谐，而爱怜小儿之意也很明了 。原意说祝小儿长大，新穿祫衣也觉得很短，是极可喜的事，译句却十分枯窘了 。
（十一）她遂于六月二十一日与蕣花同谢 。母亲抱着死儿的面庞，荷荷的大哭，这也是当然了 。虽然明知道到了此刻，逝水不归，落花不再返枝，但无论怎么达观，终于难以断念的，这正是恩爱的羁绊 。句云：
露水的世，虽然是露水的世，虽然是如此 。
此节见《俺的春天》内，现在录其一段 。上文所说小儿，皆指一茶的女儿聪女 。一茶是净土宗的信徒，但他仍是不能忘情，“露水的世”一句，真是从他心底里出来，令人感动的杰作 。下一句也见于《俺的春天》中 。
（十二）原题聪女三十五日墓参
秋风呵，撕剩的红花，拿来作供 。（注3）
注3：末四字原本所无，因意思不足，所以添上了 。
菊女死后，留下两岁的孤儿金三郎，寄养在邻村的农家，却将水当乳给他喝，半年之后，随即死了 。一茶的集里，有这几句，为他们作纪念 。
（十三）原题亡妻新盆（注4）
遗爱（注5）之儿呵，“母亲来了！”拍他的手 。
注4：盂兰盆之略，即中元，旧俗以是日迎鬼设祭，所以小儿说“母亲来了”，拍手礼拜，与中国拜法略异 。
注5：Katami（形见）是人死后，留给生人作纪念之物 。又临别贻留，亦称形见 。此处是第一义 。
（十四）瞿麦呵，地藏菩萨的前前后后 。（注6）
注6：这是悼金三郎之句，地藏菩萨依《本愿经》说，救苦拔罪，有不可思议愿力，日本多刻石置冢墓间，为亡人资冥福，中国此风已替，只将他当做地神了 。
（十五）妻死了，又为子所弃，还没有工夫消散悲叹之情，岁又暮了 。这真是婆娑的事情的烦腻呵！
作弥陀佛的土仪，又拾了一岁！
一茶于是也老了，他的住屋又遭火灾 。只剩下一间土藏，他便在这里面卧起 。过了半年，舍弃此世，到安养世界去了，年六十五（1763—1827A.D.） 。
二
以下所述，是日本沼波琼音的一篇文章，原载在《俳谐寺一茶》的附录里 。我因为他说一茶的特色，颇为简明，便也译出 。虽然间有增添的处所，但都别作一节，不与原文相杂，起首又用一案字，一见可以了然 。
一茶作诗的时候，并不想着要作好句，而且也并不想着作句，却只是謦欬悉是俳谐罢了 。他的最随便的，说出便算的句子，从他的“发句账”上看来，也经过非常的推敲，好像是讲技巧，但这实在只是苦心计划怎么能够表现自己的所感，并不见什么藻饰的地方 。矢野龙溪说，文章之上乘者，是“以金刚宝石为内容，以无色透明的水晶纸包之” 。一茶的诗便是这样，在句与想之间没有一点阻隔，仿佛能够完全透明的看见一茶这个人的衷心了 。在我的意见，像一茶那样多作的人，再也没有罢 。读这许多俳句和他的日记，觉得他浑身都透视了 。


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