武夷山摩崖石刻南平武夷山( 四 ) _小知识

至甘后夜，遣十五人奉斋亭。这些弟子都请了雷公来接他们，拜水讲和，在建阳建了丹山碧水故里，月溪云龛的产物。注意不要廉价使用。”
“晚干后”这个名字就是由此而来的。

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后人在武夷九龙楼岩壁上刻上“晚干后”二字。因为它的草书，人们常常误以为是“在家呆到很晚” 。
03
张敏从事斗茶歌。
“晚干后”石刻旁，有宋代范仲淹《与张敏斗茶歌》的前四句:
“每年春天都是从东南来的，暖流还没建好就微微打开了。
江边闻名，自古种武义神仙。"

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这首斗茶歌在古代茶文化中有着非常重要的分量。全文如下:
每年的春天都是从东南来的，河水温暖，微微先开。
江边闻名，自古种武义神仙。
辛雷昨晚去哪里了？家家户户都笑得前仰后合。
露珠撒满光辉，玉珠撒满古树。
最终我不会盈利，但我只求本质，不敢贪。
糊焗奶优雅，方块在蛤蟆圈里。
北苑将献给天子，林中英雄先争美人。
磨鼎云外第一山铜，瓶载河中水。
绿尘在金磨边飞扬，碧玉瓯起碧波。
茶淡而香，茶淡而兰。
在此期间，第一个胡可以立威，十个眼睛十个手指。
如果你赢了，你就不能爬。如果你输了，你会感到羞耻。
石头是英文做的，很神奇，配得上等级。
我能清除人群的浑浊，我能在千日醉酒后醒来。
屈原试图招魂，但刘玲听到了雷声。
如果路通不敢唱，刘玉一定是经。
然而，凡事都没有茶星。
张尚公婆休汝之，与寿阳先生休蔡威。
长安白酒降价百万，成都药品市场不出彩。
不如仙山的一小口，泠然想在风中飞翔。
不要羡慕花房里那个只会打草，打胜仗的姑娘。
这首茶诗讲述的是文人士大夫争茶的场景。

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斗茶又称“詹鸣”，起源于唐代，兴盛于宋代。这是一首描写斗茶场景的诗。“林中豪杰争美第一”，从茶的新奇、茶具的争美，到品水、论技，是一种高雅优美的茶争比赛。

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水之美、茶之美、器具之美、艺术之美、环境之美，直至味美，斗茶之景无处不在。这种美也反映了人们在斗茶氛围中的反差心态。成功者总是喜气洋洋，就像天山的应时，失败者总是垂头丧气。
04
大红袍
然而，所有到武夷山旅游问茶的朋友，当他们来到大坑口，进入九龙谷底，欣赏大红袍的母树时，都被半墙上的三个红色大字“大红袍”深深打动了。

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但是，这三个字还没有签。谁写的，什么时候刻的，一直没有明确的说法。
1921年印本《江书南游记》所收《武夷山游记》一文的记载:
1918年3月3日，浙江道人佟、赵、蒲城人大贤南、黄在武夷山天心永乐寺僧人的带领下，游览九龙洞。
期间，我在九龙谷底的龙头岩下看到了大红袍茶树。然而，在蒋树南的游记中，作者并没有提到“大红袍”的石刻。

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1943年6月，福建省农林厅农业经济研究室编著的《武夷茶的生产、生产和销售》(林福全著)一书，末尾有附录《大红袍记》，提到了九龙沱正、达夫红袍和半个九龙沱的茶树，并没有“大红袍”二字的石刻。

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在北京人民文艺出版社出版的《武夷山崖石刻》一书中，九龙洞“大红袍”石刻题字如下:民国时期，吴石僊的题字刻在九龙洞北墙上。
这个吴石僊当时是崇安县的县长。任期为1941-1944年。
除了这些数据记录，武夷山天心村的一些老茶农还记得“大红袍”一词是石匠黄于1943年雕刻的。
由此可推知“大红袍”是当时的崇安县令题写的，约在1943年，石匠黄应邀镌刻。