《骆驼祥子》《动物凶猛》：相似“京味儿”文化，不同精神内核( 二 ) _生活百科

于北蓓笑着说你要看上她，自己去“拍”呀，你不是号称全市没有你“拍”不上的？
我们那号里关的净是打架的，就一个倒粮票的一个杆儿犯，叫我们挤兑惨了……”
“汪若海我算是知道他了，忒雏儿，一进去就全抵了。要不是他我根本折不了。”
“真该抽丫的，为他的事儿……”高洋愤愤地说。
在这部作品在我们看到的“叉”、“仗义”、“拍”、“杆儿犯”、“挤兑”、“忒雏儿”、“抵”、“折”，都是80年代北京小年轻爱用的北京土语，它们像一个个鲜活的生命符号，给读者一种来自现实生活的真实感。
王朔曾谈过自己与老舍所用语言的不同，他戏称：“老舍用的是‘主子话’，我用的是‘奴才话’ 。”这番话虽是戏言，却表现出老舍的语言的“雅”, 而王朔的语言更加通俗化一些。老舍说自己的语言风格是要把白话的真正香味烧出来，意味着要从日常的俗语中提炼出雅致韵味，透过方言口语挖掘老北京人背后深藏的人文精神。而王朔的京味方言更具调侃味道，就是不加任何修饰的贫嘴，接近于80年代的生活本真。
02人物展现：相同地域不同人物形象
与“京味”难以界说的，还有“北京人” 。北京以其巨大的文化磁场，不仅土生土长的北京人有着特有北京味道，同样塑造着北京的外乡人，使其具有鲜明的“北京性格” 。老舍的作品，人物繁多，三教九流，五行八作，一条胡同，一个家族，王朔笔下的人物形象相对单一一些。这些人物虽然都有着强烈的京味，但又具有鲜明的性格特点和文化特质。下面从《骆驼祥子》和《动物凶猛》的人物群像分析，来展示一下戏虐的悲情中作者的思想内核。

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① 旧社会劳苦大众人物群像
《骆驼祥子》以20世纪20年代的旧北平为背景，通过人力车夫祥子拉车、买车这个主要事件，描绘了他追求、挣扎、反抗、堕落和毁灭的一生。生活在黑暗旧中国的底层劳动人民生活悲惨，追求幸福生活的梦想破灭具有必然性。
其中老舍围绕祥子设立了三组人物形象，一组是剥削者，与祥子关系最为密切的是刘四爷和虎妞，他们是让祥子无法实现理想的厚障壁；另一组是与祥子同样命运的被剥削者，有毛家湾大杂院里祥子的邻居二强子一家，某电影院附近小茶馆里的拉包月的车夫，老马和小马等，这一旧社会的车夫群体，其各自不同的经历和特点构成了祥子活动特定环境的又一方面，更加渲染了人力车夫的血泪生活场景。第三组是对底层劳动人民的同情着，比如曹先生，他的“人道主义”并不能救祥子于水火。
京味文学继承了中国宋元以来市民文学的市井传统，写市井人，言市井事。老舍正是通过对这些市民群像的描写来体现他的京味文化，这些人物群像契合了北京在封建帝都时的历史陈迹，他们生活在胡同、四合院、大杂院里，蜷缩在北京城的某个角落，被封建文化浸染，受着封建礼法的约束。老舍笔下的小人物也有抗争，但最终不是屈服于命运就是被命运打败，如祥子的堕落、小福子的死亡。这些小人物抗争的是命运、权势，而不是文化，他们的深层心理机制还是老北京的，这也是老舍笔下人物性格的京味体现。
② 大院里躁动青年人物群像
《动物凶猛》发表于1991年，王朔笔下的年轻主人公，逃课、泡妞、打群架，他们“不必学习那些后来注定要忘掉的无用的知识”而使自身渴望、追求自由的心得到空前释放，而作者在小说里构建了“我”的世界，其中有涂口红的于北蓓，带有小资产阶级情调的米兰，爱打架的“老大”高晋。他们享受着夏日午后在干净的游泳池畅游和透心凉、心飞扬的冰激凌，还有那一包包“光荣”与“海河”烟，这些都传递出了放荡不羁、玩世不恭、反英雄的王朔风格。
王朔作品中的人物大都是生活在八十年代的“多余人”的形象，这群大院里的青少年也像俄国小说里的贵族青年一样，不满现实，却又不能挺身反抗。王朔小说中的浪子有一个模糊的干部子弟的背景，这是一群来自京城部队大院的干部子弟，他们出生于 50 年代末 60 年代初，在文化大革命十年动乱中成长起，动荡的社会无暇给他们足够的教育，于是生活便充当了引诱者和教导者的角色。