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怎样做才能修身?作为个人如何修身

普通人如何做到修身？
专门百度一下“修”字含义，含攸与彡，“攸”是水平稳流动的样子，彡有装饰含义 。个人理解“修”：水平稳流动的样子，似乎被装饰过 。远古时代没有水利建设，水很任性哦 。联系到“修身”，人也是，如身体水平稳流动 。我们知道水渠里面平稳流动的水的样子，不急不缓，从容不迫，柔美中有韧性有力量 。我们的身体也如此，沉静，又有活力，这是比较好的状况 。但因各种诱惑，让我们有时任性，保持不了沉静，保持不了活了，所以说要“修” 。从双人“修”看来，要“修”，是需要协调本我和超我的平衡的，这过程真的困难，所以人们常说喜欢上某一运动，某一技能，可以引领我们“修”的过程容易些 。看各自的喜爱了 。
关于“修心”，当然有“修”字内涵，目标是“心” 。个人觉得，要修心，应那句歌词“若非一翻寒彻骨，哪得梅花扑鼻香” 。光说，要气量大，要开心，太无力了 。要正真理解某件事，打开心结，才能开心起来 。这件事刚过，下件烦恼事又来，有时候还莫名其妙地烦恼，需要慢慢觉察，反省是什么事 。该过程痛并快乐着 。
在传统文化中，将“修身”看作是“齐家，治国，平天下”的始基 。“修身”即修炼好自身的综合素质，养成各方面的高度自觉 。而“修身”的前提是“修心”，“修身”必先“修心”，“修心”即修炼好心理素质，养成高度的思想自觉，因为思想上的自觉决定其他各方面的自觉 。
“修心”者，必须在深入社会，洞悉社会百态的基础上，讲究“定”、“静”、“安”、“虑”、“得” 。此5字本源于儒家经典《大学》，其云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这是“修心”过程中的方法、阶梯和不同境界 。
“知止”，有人解释即通过修炼止欲止妄，止恶兴善 。我认为“知”即知道，“止”即制止，整体意思即知道制止因外界影响而导致内心的思想纷纭错乱 。“定”即通过修炼（如佛家禅定、道教吐纳、儒家心学中的定学）使内心从思想错乱中稳定下来，不受外界任何诱惑干扰而能坚定不动，哪怕外界翻江倒海，天翻地覆，我的内心仍自岿然不动，稳如泰山，休想被撼动分毫 。“知止而后有定”的意思，就是通过修练，具备随时知道内心因受外界影响发生错乱，偏离正轨的功夫，一旦发现，哪怕心如野马狂躁奔腾、如大海般心潮翻滚，也能随时予以制止，使心定下来，寂然不动，不再受外界任何影响而致任何波动 。这是运用“修心”之法修炼过程中的第一层阶梯，也是第一重境界，亦是“修心”者必须具备的最基本的功夫 。
【怎样做才能修身?作为个人如何修身】能够“知止而后有定”，就可以随时消除心烦、心躁、心狭、心隘、心偏、心私、心骄、心矜、心妒、心忌、心邪、心枉、心奸、心伪、心欺、心诈、心狂、心妄、心凶、心恶等一切不利于内心世界的错乱与私心杂念，从而使内心复归于清定（清净而稳定） 。具备“定”的功夫，就能随时随地收摄心神，排除各种不健康的思想观念，使自己不犯错误 。

怎样做才能修身?作为个人如何修身

文章插图
“静”即平静，即继续通过修炼，在“定”的基础上使自己的内心达于平静 。内心平静如水，无一丝莲漪，从而不受外部世界任何纷繁杂乱的影响 。内心平静如明镜，从而能清晰映照自己面对外界的任何烦躁之心、狭隘之心、骄矜之心、妒忌之心、邪枉之心、奸伪之心、欺诈之心、利诱之心、偏私之心、狂妄之心、凶恶之心等等，从而具备随时随地清醒认识纷繁复杂的大千社会任何表现的条件 。内心平静如万里晴空，无一缕细风，无一丝云彩，一派清静而光明，从而具备虚怀若谷，随时吸收任何优点的条件 。传统“修心”之道认为，人们的内心，平时由于受到外界各种情况的干扰，同时又由于内心自身产生的私欲所造成的雾障的遮蔽，这是造成内心不明乃至错乱，从而导致人们言行错误的内在原因 。只有修持使心处于“静”的状态，明净得像一面镜子，才能随时随地照见真伪，区分善恶、明晰对错，使心明从而眼亮 。俗话说，“我心如明镜，会把你看透”，就是这个道理 。这是使人们内心明亮从而决定言行正确的内在条件 。
“安”，即在“静”的基础上，继续通过修炼，使内心达到安然的状态，“不以物喜，不以己悲”，从而能保持“心静”的一切优势，产生无穷的智慧，正是所谓“心安理得” 。例如：由于明晰了狭隘、妒忌之心，就会自然生出宽容之心；由于明晰了骄矜之心，就会自然生出谦虚之心；由于明晰了邪枉、奸伪、欺诈之心，就会自然生出忠正（直）之心；由于明晰了偏私之心，就会自然生出公平之心；由于明晰了凶恶之心，就会自然生出慈悲之心……等等，面对任何人任何细微复杂的非理性、错乱的心理表现，都能够自然生成予以克制的心智 。这样的功夫正是“修心”者所要着意修炼的 。同时，由于内心平静如万里无云的晴空，故此能虚怀若谷，无限放大内心的虚空，安然吸收诸色人等所具备的一切优点，正所谓“海纳百川”、“有容乃大”，从而具备成贤成圣的先决条件 。《荀子·性恶》云：“涂之人可以为禹”，意思是说，在路途之上遇到的任何一位平凡的人，只要他善于吸收别人的长处并克服自己的短处，就可以成为大禹这样的圣贤，讲的就是这个道理 。这样的功夫同样是“修心”者所要着意修炼的 。而且，对于这些功夫，都要通过着意修练，使之成为常态，形成自觉的心理行为 。


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