不久前 ， 笔者又找出两件早年同时收得的良渚玉器 ， 一件是尖首玉圭（这是件正宗的玉圭）、一件是左右两端有牛鼻孔的圆雕器物（这种良渚玉器的器型从未见过） 。
玉圭上有8个字、圆雕器物的两面各有一个字 。 笔者马上就识出了玉圭上面的4个甲骨文 ， 另外4个字也象是甲骨文 ， 但一时间识不出来 。 由于玉圭上的字受到沁色灰皮的影响 ， 手机拍摄照片无法看清 。 我就用钢笔将上面8个字按其在玉圭上排列的状况描绘下来 ， 拍照发给胞弟 ， 很就收到回复 ， 并嘱我用家厨房里的山药粉涂抹在字上 ， 再拍照发过去 。 第二天收到了他的完整的释读：卜夌月人 雨州山天 。 意思是：“祈愿（卜）在名为夌的地方 ， 天高月明 ， 风调雨顺 。 青山绿洲 ， 人民富庶 。 ”几天后我们碰头 ， 当面看了东西 ， 那件类似挂件的圆雕器物上的2个字也当场释读出来：廾北 。 “廾”字今作“拱” ， 意思是：“拱手向北方祭拜” 。 徐梦嘉经研究考证明确告知：此两件玉器上的10个字与殷墟甲骨文完全一样 ， 大开门 。
笔者根据10个“玉石文”的字意分析断定：这两件玉器当是良渚先民在进行隆重的祭祀先祖仪式上用的重要礼器 。 小圆雕件是件可以悬挂起来的表示祭祀对象的玉器 ， 尖首圭是供奉于祭台或捧执在巫师手中的表示祭祀内容的玉器 。
细察这件尖首玉圭 ， 其雕工非常精细 ， 两面都有相同的纹饰 ， 正面上是鸟纹、中是神徽纹 ， 下是鱼纹；反面是鱼纹在上 ， 鸟纹在下 ， 神徽纹居中 。 此三种纹饰是良渚玉器中最主要的纹饰 ， 神徽（神人兽面）纹笔者认为它不仅是良渚古国的国徽 ， 也是世界上最早国徽 ， 其是良渚玉器上最重要的纹饰 。 鸟是良渚先民的图腾 ， 他们生活在我国的江南地区 ， 靠近东海 ， 东海是鸟的国度 ， 传说中有“人面鸟首”之神 ， 鸟被视作是天地之间的信使 ， 是良渚先民与神灵沟通的媒介 。 良渚先民傍水而居 ， 鱼类人类最早认识的动物之一 ， 它们能潜入人类无法探知的江湖海底 ， 也被视作神物 。 上述三种纹饰同时出现在一件良渚玉器上是十分罕见的 ， 而且其雕工非常精细 ， 足见此件良渚玉圭的等级极高 。
这件尖首玉圭上8个祭祀文字 ， 其起首第一字是“卜” 。 “卜”字从商代开始至今字形从未变过 。
当代学界都以为“卜”字其始于甲骨文 ， 归为独体象形字 。 商代人用火灼龟甲 ， 根据其裂纹来测凶吉 ， 此乃“问龟卜”（《周礼.大卜》） 。 东汉许慎《说文解字》：“卜 ， 灼剥龟也 ， 象灸龟之形 。 ” 有说：“卜”字长竖代表龟甲 ， 短钭画代表燃烧的木炭条；还说：“卜”字的长竖画和短钭画似龟甲的裂纹形状 ， 代表龟兆 。 对此笔者一直纳闷：许慎也许并没有见到过甲骨文的实物 ， 也无从知道商代龟卜的全过程 ， 如何会有这么详细的解释？此后凡有“卜”组成的词如：“卜卦”、“卜算”、“卜度”等皆是其原意的延伸 。 而今“卜”字出现在早于商代1000多年前良渚玉器的祭祀文字中 ， 对此问题不知应作如何解释？从现有考古资料中得知良渚玉器多鸡骨白 ， 有说其可能与良渚先民在祭祀活动的焚玉习俗有关 。 但这件精美的尖首玉圭保存完好 ， 玉质肥润 ， 显然没有作过焚玉；况且良渚时期有无“玉卜”也不得而知 。 笔者因此认为：现在唯一可知的是对“卜”字的起源 ， 其初形初义的解释均需要重新研究探讨 。 徐梦嘉对尖首玉圭上8个祭祀文字进行释义 ， 把“卜”字放在括号里 ， 不作实体字释 ， 此是非常严谨合理的学术态度 。 小圆雕玉器上的2个字 ， 起首的“廾”字属于相对构体字形 ， 字形似左右手相对 ， 呈捧物状 。 其字形甲、金、篆至今相通 。
现在证实 ， “廾”字早在5000年前的良渚文化时期也已经创造出来了 ， 并且释义也相同 。
从近几年对以上四件良渚玉器（玉璧、平首玉圭、尖首玉圭和小圆雕玉器）上面“玉石文”的释读与研究 ， 可知在良渚文化的中后期 ， 众多良渚部落已经出现了文字 ， 许多部落之间开始以这些文字进行交流沟通 。 以上四件玉器上的文字明显是三种不同书写风格的字体 ， 虽然属于是三个不同部落的文字 ， 但他们不仅在契刻上殷墟甲骨文的笔画比较相似 ， 线条细瘦硬直 ， 而且还有许多字如：州、山、雨、人、月、作、保、物等 ， 殷墟甲骨文与这些“玉石文” ， 非常相似 ， 如出一辙 。 甲骨文发现与研究已经120多年了 ， 现在所知甲骨文在表意上除了有单字外 ， 已经有了词组 ， 甚至还有简单的句式 。 经初步研究发现：“玉石文”的表意都是单音节 ， 一个字就是一个词 ， 表达一个意思 ， 其字与字的组合方式、说话的语境也与现在完全不同 ， 有时显得断断续续 。 因此识出“玉石文”后 ， 还要对相关的字进行释义 ， 从而获取良渚文化时代的各种信息 ， 是件非常有意义和艰难的研究课题 。
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