为阳之阴阳成为同一体中的“对立统一”即矛盾 。由此可见，教材用改变《内经》阴阳语境的方法，使之成为哲学意义的阴阳 。第三，阴阳的“小语境”本意受阴阳“大语境”的制约 。例如，“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根” 。四时阴阳，即“春夏为阳，秋冬为阴” 。四时阴阳，是万物生存的根本，也是人体生存的根本 。由此可见，《内经》明确肯定了四时阴阳才是人体生存的根本 。尽管人体阴阳本身也很重要，如“阴平阳秘，精神乃治”之阴阳，指的就是人体阴阳 。然而，人体阴阳与四时阴阳比较，则四时阴阳是人体生存的根本，人体阴阳须顺从于四时阴阳 。所以，圣人在春夏要培养人体适应春夏气象环境之阳的生理机能，在秋冬要培养人体适应秋冬气象环境之阴的生理机能 。只要我们能考虑到“大语境”制约“小语境”这层关系，“春夏养阳，秋冬养阴”之阴阳两个语词的理解，就不会出现歧义 。
阴阳的本义
阴阳本义与本意的区别 。第一，传统语言学即形、音、义、训诂之“语文学”（参见王力著《中国语言学史》，山西人民出版社）的阴阳本义与现代语言学的阴阳本意有别 。前者指的是阴阳二词最原始的意义，后者指的则是阴阳二词在句子语境制约下的作者本意 。本义与本意不可混为一谈 。《说文解字》的解释，不是阴阳的本义 。大学教材认为《说文解字》的解释是阴阳的本义 。其实，《新编甲骨文字典》（刘兴隆著，国际文化出版公司，第932页）与《甲骨文字典》（徐中舒主编，四川辞书出版社，第1044页）的解释，才是阴阳的本义：阴释阴晴之阴 。甲骨卜辞：“戊寅阴不”？阳释日在柯上，象日初升之形 。
阴阳的称谓
【关于正确理解阴阳的几个问题】第一，从传统语言学角度理解阴阳，阴阳是两个字 。第二，从哲学一个学科角度，并且是只从哲学之矛盾即对立统一一个概念角度理解阴阳，阴阳是“概念” 。第三，从现代语言学科角度理解阴阳，阴阳是两个语词 。根据阴阳在句子中的不同语境，医家应从医学、天文、地理、气象、物理学、哲学等多个不同学科角度理解阴阳两个语词的本意 。(马予良 石玉山)
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