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关于正确理解阴阳的几个问题

健康知识语境本意阴阳

阴阳理论是中医理论的基础 。正确全面地认识阴阳，有助于中医理论的学习和理解 。本文就如何正确认识阴阳给出几点看法，希望能帮助中医同仁全面认识阴阳或引起讨论 。
阴阳是抽象的还是具体的？
“阴阳，天地之道也”(《素问阴阳应象大论》)；“如果你想改变医学，你应该只管理阴阳”(张介宾《类经附翼医易义》) 。阴阳在这个意义上是抽象的，因为它们是“道”和“理” 。以及“水为阴，火为阳”(《素问阴阳应象大论》) 。水寒是凉的，火是热的，所以水是阴的，火是阳的 。水怎么凉了？火有多热？人体可以通过“经验”来认识 。水有多凉？有多热？可以用温度计测量，可以精确到多少摄氏度 。“水为阴，火为阳”的阴阳是具体的 。再比如“东南晴”“西北多云”(《素问五常政大论》) 。东南部一年四季暖日较多，西北部一年四季冷日较多，所以东南部晴，西北部多云 。人体冷暖，可凭“经验”而知 。“东南，阳也”和“西北，阴也”的阴阳是具体的 。因此，阴阳是具体的 。
所以阴阳既是抽象的概念，也是具体事物的属性 。
是阴阳对立关系还是矛盾关系？
对立和矛盾是两个哲学概念，最早由乔治威廉弗里德里希黑格尔(1770~1831)提出 。他说：“对立是本质区别 。在对立中，区分彼此的不是任何别的东西，而是与自己对立的别的东西；矛盾就是对立统一，对立就达到了同一关系”(庞朴，《浅说一分为三矛盾三疑》，新华出版社，第314-315页) 。也就是说，达到同一关系的对立就是矛盾；没有达到同一关系的对立只是对立，不是矛盾 。
如何理解阴阳的对立和矛盾？笔者认为，没有达到同一关系的阴阳，只是阴阳的对立，而不是阴阳的矛盾；达到同一关系的阴阳，就是阴阳的矛盾 。比如“水为阴，火为阳”的阴阳 。当火和水不共存，没有达到同一关系时，火和水就是两种相反的物质 。这个时候，火和水正好是对立的；自然，作为水的阴和作为火的阳只是对立的 。当水灭火时，火和水共存，达到同样的关系 。这个时候火和水是矛盾的 。根据21nx.com大学编写的教材，“阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立的阴阳两个方面，它们相互依存，互为根本 。也就是说，阴和都不是独立于对方而存在的，每一方都把对立的对方的存在作为自己存在的前提和条件”(《中医基础理论》) 。没有水，火就不能单独存在？不以水为阴，以火为难道不能单独存在吗？事实上，当火和水是对立的时候，没有水，火依然可以单独存在 。没有水就是殷瑛，但是火就是阳阳，自然可以单独存在 。因为这个时候已经没有“水火互根”的关系了 。不难发现，“殷和都不是孤立存在的”的观点是片面的 。把阴阳对立和阴阳矛盾混为一谈，是造成这种片面观点的根本原因，值得我们进一步思考和研究 。
阴阳原意的三个特征
所谓“阴阳本义”，是指阴阳词语在特定的句子中，在特定的语境即语言环境的制约下，作者所表达的本义 。
笔者认为阴阳原意有三个特点：第一，由于阴阳原意受阴阳语境制约，阴阳语境决定阴阳原意 。比如“水为阴，火为阳” 。因为水寒是凉的，火是热的，水是阴的，火是阳的 。冷热是水和火的物理属性，所以《内经》的意思是表达水和火的阴阳的物理意义 。再比如“太阳是太阳，月亮是阴”(《素问阴阳离合论》) 。太阳热，月亮不热，所以太阳是阳，月亮是阴 。发烧和不发烧是太阳和月亮的天文属性，所以《内经》的意思是表达太阳和月亮的阴阳的天文意义 。这是决定阴阳原意的语境 。第二，当阴阳语境发生变化时，阴阳原意也发生变化 。比如阴阳的语境从“水为火”变成了“太阳为月”，阴阳的原意从水、火、阴的物理意向变成了太阳、月亮、阴的天文意向 。正是这种阴阳语境变阴阳意向的特点，使得教材把《内经》的阴阳语境改变，片面解释《内经》的阴阳意向 。比如课本上说，“阴阳学说认为，世界上无论有形无形的东西，无论宇宙中的天体或地球上的万物是什么，都是相互联系的，都是处于无穷运动之中的 。而万物的发展变化都是在阴阳的相互作用下发生的 。如天地、日月、水火、昼夜、明暗、寒热、上下、生死等 。都是相互联系但又相互矛盾的事物和现象，都可以分为阴阳”(《中医基础理论》) 。正是因为《内经》“太阳为阳，月亮为阴”，“水为阴，火为阳”被改成了“日月水火”，才使得“太阳为阳，月亮为阴，火为阳”的天文和物理原意被曲解为日月为阴，水为阴阳 。


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