孔子的名言与名言解释 孔子的名言有哪些( 二 )
敏而好学，不耻下问
孔子名言 。语出《论语公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 。’”孔文子，卫大夫 。“文”是他的谥 。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问 。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也 。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好资源网处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九） 。
文质彬彬，然后君子
孔子名言 。语出《论语雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’ 。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌 。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣” 。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文 。质者，本也 。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中 。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表示；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品德，同时又能合乎“礼”地表示出来，方能成为“君子” 。文与质的关系，亦即礼与仁的关系 。于此一则体现了孔子所竭力推重的“君子”之幻想人格；另一则反应了其一以贯之的中庸思想：即不主意偏胜于文，亦不主意偏胜于质；当不偏不倚，资源网执两用中，而做到过点且属不易 。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣 。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记表记》）
敬鬼神而远之
孔子名言 。语出《论语雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’” 。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也 。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》） 。《礼记表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉 。”联合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道 。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生涯、社会运动中强调先人事，后鬼神（《论语先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致 。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言 。语出《论语雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已 。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣 。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也 。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达 。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通 。是以体现孔子所提倡的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践门路与办法 。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高尺度，即从积极意义上实践“仁”其低尺度则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关怀他人之生存与发展，从又一侧面反应孔子思想的人道主义特点 。
述而不作，信而好古
孔子名言 。语出《论语述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’ 。”《汉书儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教 。故曰‘述而不作，信而好古’” 。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也” 。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又爱好 。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研讨生活的概括，同时亦体现出其整顿历史文化遗产的原则及其对上古文化的根本态度 。所谓“不作”，朱熹以为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上） 。然后世学者以为实际上孔子有述亦有作 。
默而识之，学而不厌，诲人不倦
孔子名言 。语出《论语述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉” 。又见《孟子公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记录：“孔子曰：‘吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’” 。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，奋发学习从不满足，教诲学生不知疲惫 。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞” 。近人钱穆以为“或以本章为谦辞，实非也 。”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤恳不怠和教授弟子的一腔热情，同时也是孔子从认识和办法对“学”与“教（教导）”的合理总结 。
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