孔子的名言与名言解释 孔子的名言有哪些( 五 )
人能弘道，非道弘人
孔子名言 。语出《论语卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人 。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人 。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人 。”朱熹注：“人外无道，道外无人 。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也 。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己 。今人杨伯峻以为与愿意不合 。
当仁不让于师
孔子名言 。语出《论语卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师 。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担负实现仁道之重担 。朱熹注：“当仁，以仁为己任也 。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也 。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长” 。近人钱穆训为“众人” 。
知之为知之，不知为不知
孔子名言 。语出《论语为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 。’”“是知也”之“知”，同智 。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知认为知者，故夫之告之 。”（《论语集注》）《荀子子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，色彩充盈，天下且孰肯谏女矣 。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也 。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也 。”
匹夫不可夺志也
孔子名言 。语出《论语子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也 。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也 。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己 。故帅可夺而志不可夺 。如可夺，则亦不足谓志矣 。”（《论语集注》）《礼心缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，逝世则不可夺名’ 。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言 。语出《论语阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也 。’”皇侃疏：“记问之学，不足认为人师 。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳 。若听之途径，途径乃即为人传说，必多谬妄 。所认为有德者所弃也 。亦自弃其德也 。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易 。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成 。”（《论语新解》）《荀子大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣 。”与孔子反对道听途说之义相近 。道不同，不相为谋
孔子名言 。语出《论语卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’” 。《史记伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也 。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有看法行迹之不同，然同于道则可相与谋 。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣 。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也 。”（《论语新解》）
择其善者而从之 其不善者而改之
出自《论语述而》 。原文是：“三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之 。”意思是：三个人同行，其中一定有我的老师 。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对比自己纠正自己的缺陷 。
这句话，表示出孔子自觉修养，虚心好学的精力 。它包括了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精力；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引认为戒，检查自己，是自觉修养的精力 。这样，无论同行相处的人擅长不善，都可认为师 。《论语》中有一段记录，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡答复说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道 。“夫子焉不学，而亦何常师之有？
择其善者而从之,其不善者则改之 。
完全的是 三人行必有我师,择其善者而从之,其不善者则改之 即你说的意思啦
出自《论语述而》 。原文是：“三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之 。”意思是：三个人同行，其中一定有我的老师 。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对比自己纠正自己的缺陷 。
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