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孔子的名言与名言解释 孔子的名言有哪些( 三 )


不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言 。语出《论语述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’” 。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也” 。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也” 。意谓：以不义手腕占领的财富与官位，对于我如同天际的浮云 。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’” 。孔子于此重申其对待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取 。同时亦表明其于贫寒生活甘之如饴、安贫乐道的生涯态度与襟怀 。
奋发忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言 。语出《论语述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对 。子曰‘女奚不曰：其为人也，奋发忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’” 。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也 。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则奋发而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足 。但自言其好学之笃耳” 。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知逝世生；非至人安能至此” 。其句意谓：奋发用功连吃饭也不记得（学有所获），便愉快得忘了忧虑，连入老境也未觉察 。此实乃夫子自道，自勉之辞 。《礼记表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此 。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也 。俯焉，日有孳孳，毙而后已’” 。其一生好学不倦，提倡积极有为，对所创建学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记中庸》），是以展现了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度 。
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言 。语出《论语述而》 。《说文》：“坦，安也 。”荡荡，广远之称 。戚戚，时时忧虑之称 。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰 。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心 。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然忘我 。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也 。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚 。”（见《论语集注》）《荀子子道》篇言君子有毕生之乐，无一日之忧，小人有毕生之忧，无一日之乐，与此义同 。
岁寒然后知松柏之后雕
孔子名言 。语出《论语子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也” 。雕，凋零；松柏，喻栋梁之材 。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣 。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是 。”（《荀子大略》）《庄子让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德 。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子名言 。《论语子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 。”《论语正义》引《申鉴杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧 。”又《论语宪问》所记三者顺序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧 。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也 。”（《宪问》）
民无信不立
孔子名言 。语出《论语颜渊》：“自古皆有逝世，民无信不立 。”此即孔子对子贡问政之答 。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政 。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本 。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处 。后朱熹有曰：“民无食必逝世，然逝世者人之所必不免 。无信则虽生而无以自立，不若逝世之为安 。故宁逝世而不失信于民，使民亦宁逝世不失信于我也” 。
百姓足君孰与不足
孔门名言 。语出《论语颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足 。如之何”时所言 。也即是施展孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想 。孔子以为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上） 。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫 。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也 。”（《论语集注》）《荀子富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富 。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时推敲焉 。潢然使天下必有余，而上不忧不足 。如是则高低俱富，多无所藏之，是知国计之极也 。”


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