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黑格尔的小逻辑(在线阅读黑格尔的小逻辑)
恩格斯在《反都灵和自然辩证法》中论述了“形而上学的思维方式” 。他认为这种思维在很长一段时间内主导了人们的观念，它兴起于15世纪下半叶 。当时随着自然科学的建立，人们逐渐采用分析的方法来认识自然，并将其分解成独立的部分进行专门研究 。这种做法给人留下了一种思维惯性:孤立各种自然物和自然过程，抛开宏大的一般联系，只从静态的角度进行片面的考察 。之后，英国培根和霍布斯将形而上学思想移植到哲学中，形成了17世纪的英国经验主义和18世纪的法国唯物主义 。
在恩格斯看来，孤立性、片面性和固定性是形而上学思维的基本特征，而否认矛盾是这种思维的本质特征 。形而上学的信条是:“有是，无是；再说，都是废话 。”比如牛顿和惠更斯没有认识到光的波粒二象性；排中律形式上也说“某物要么是A要么不是A，没有第三者” 。
恩格斯侧重于从自然科学的角度分析形而上学思维，黑格尔则立足于哲学史 。
苏联科学院哲学研究所根据恩格斯的思想编写了《马克思主义哲学原理》，提出了联系观、发展观、矛盾观是辩证思维的观点 。这个观点后来被移植到中国，成为《马克思主义基本原理概论》的内容 。所以，稍微有点哲学常识的人都说，形而上学思维是孤立的、静止的、片面的观点，而辩证思维是整体的、发展的、综合的观点 。这种简明扼要的信息资源网，自然有利于教育灌输，但也有把复杂问题简单化的问题 。就像一个门外汉说经济学是研究如何做生意的，虽然我们嘲笑他的肤浅，但我们也承认这种说法有一定的道理，因为重商主义是研究贸易的；然而，仅有一点点真理是远远不够的 。这与真正的理解相差甚远 。
要理解形而上学思维和辩证思维，需要读几本马克思恩格斯的经典著作 。如果你想更深入地了解这两种思维的区别，你就得去读黑格尔的书 。恩格斯说黑格尔是批判形而上学思维，恢复辩证思维的第一人 。黑格尔的批判角度和恩格斯不同，所以更难理解 。
黑格尔眼中的“形而上学思维”“形而上学的思维方式”和“形而上学”不是一个意思 。黑格尔通过批判“形而上学”，揭露了“形而上学思维方式”的缺陷 。
在《小逻辑》中，黑格尔把思想对客观性的态度分为三种:第一种是建立在知性基础上的形而上学；二是基于经验的经验主义和批判哲学；第三种是基于推测的直接知识 。对比哲学史讲座可以知道，“形而上学”指的是17世纪以前的哲学思潮(亚里士多德、经院哲学、笛卡尔、莱布尼茨等 。);“经验主义”是指17世纪英国的经验主义(培根、洛克等 。)和18世纪法国唯物主义(康迪拉克、狄德罗等 。);“批判哲学”指的是康德的思想；“直接知识”指的是雅可比的哲学 。
按照黑格尔肯定、否定、统一的思维公式，形而上学被认为是最低最简单的题目阶段 。这种思维态度还没有到成熟阶段，还需要第二次、第三次发展，才能最终抛弃辩证思维 。
黑格尔认为哲学的发展史就是思维精神的进化史 。
黑格尔和恩格斯一样，认为形而上学思维的根本缺陷是缺乏矛盾的观点 。他用小逻辑说:
“(形而上学思维)没有意识到思想本身所包含的矛盾以及思想本身与信仰的对立，而是认为只有通过反思才能认识真理 。”
玄学思维从既定的原则和信仰出发 。它首先接受某种信念，然后根据这种信念对对象进行描述和理解，对感觉和直观内容进行再创造 。大多数早期哲学都有这个特征 。但它没有意识到思想本身就隐含着与信仰的直接矛盾和对立 。
比如汉代以后的中国哲学家，基本上是从五经出发，先接受儒家道统，再根据这个道统来描述世界，把自然现象描述为天人感应，把天地万物描述为父母同胞，把男女描述为和颜悦色，把阴霾描述为奸臣惑主，等等；西方中世纪的经院哲学也是从《圣经》的教义出发的 。他们说，善念是上帝吹进人心的，恶念是魔鬼吹进人心的，宇宙的规律只是上帝意志的体现 。就算你把真相摆在他们面前，他们也会说，那一定是上帝为了考验我们而创造的假象 。
玄学学者把几部经典奉为金科玉律，崇拜学派创始人 。东方没有一个道德家敢质疑四书五经；西方没有一个神学教父敢怀疑亚里士多德和圣经 。正因为如此，他们的思想总是停滞在有限的规定中，害怕不同教条之间的矛盾，害怕自己的观念和信仰之间的矛盾，从而形成了刻意回避矛盾的心理 。他们拒绝承认概念和范畴会随着时代的发展而变化 。
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