来源：中国中医杂志作者：毛
“天人合一”理论是中医辨证论治的基础 。中医所说的证候包括疾病的病因、部位和病情，其中病因包括与自然有关的各种致病因素 。
中医认为身体和精神密不可分，强调生理和心理的协调，重视生理和心理的相互影响 。
人是一个有机的整体，有五脏六腑，也有四肢百骸，它们紧密相连 。这种交流通过经脉中的元气循环，是无止境的 。
每当我们谈到中医的整体观，自然会想到《谈国学》季羡林的一段话：“东方人的思维方式是综合的，而西方人的思维方式是分析的 。打个比方，可以说西方一分为二，东方合二为一 。这么说吧，更通俗一点：在西方，是治头疼医头，治脚痛医脚，只见树木不见森林；然而，在东方，这是一种零敲碎打的方法，既看到树木，也看到森林 。让我们更抽象地说：东方综合思维方式的特点是整体观念和普遍联系；而西方的分析型思维模式恰恰相反 。”季羡林对东西方哲学思想的分析恰如其分，精辟至极 。如果用这段话来分析中医和西医对生命科学的认知，也是恰当的 。
整体论是中国古代对自然的认知理论，早在《易经》年就有论述 。《黄帝内经》收集战国时期儒家博士、学士，并加以阐述 。历代医家不仅沿袭、继承、运用，而且发挥 。
中医最重要的思维方式是形象与范畴的比较(也叫形象思维) 。其具体思维方式是将被研究对象与已知对象进行比较，取其共同点、相似点或相似点，找出其共同特征，以“象”为符号进行分类，然后加以表达 。比如把人体的肝、心、脾、肺、肾比作木火、土、金水，按照思维方式就演变成了中医的整体观 。
人与自然和谐论
《天人合一》中所说的“天”，这里指的是自然 。当我们谈到“天人合一”的理论时，必须回顾一下古代经典的认知 。103010说：“大人和天地，和日月，和四时 。”这篇文章讲的是一个能顺应自然，随日月之变而显，随四季之寒而有序的圣人 。这是永恒的真理 。老子曰：“天地之大，道之大，人之大也 。有四大域，其中一个是有人居住的 。”既强调人与天地和谐统一，又表明人与天地平等 。庄子说：“天地与我共存，万物与我为一 。”认为世间万物与“我”同呼吸共命运，是统一和谐的有机整体 。103010云：“妻生于地，命悬于天 。天地和合，她的人生如人 。人能应对四季，天地为父母；无所不知者为天子 。”103010云：“人与天地涉，对应日月 。”103010云泽：“夫贤之度，由天地所定 。所以天有容度，地有水，人有经脉 。天地温和，水静；天气冷的时候，它会带着水流泪；天气热时，水烧开了；当风暴升起时，它穿过波浪升起 。”003010讲述了中国东、西、北、南、中不同地区不同自然环境中人的生理现象 。说明人离不开天地，天地四时的变化对人有直接的影响 。
中医诊治疾病，首先要搞清楚年的五运六气，即“必先老，不可削天”(《周易乾卦文言》)；其次，观察病人的颜色和面部表情，“见其色，知其病，知其命”(《素问宝命全形论》)，“五色微诊，可以用眼观察”(《灵枢岁露》)；了解病人是哪里人，以前住在哪里 。“一个医生治病，每种病都有不同的治疗方法，那有什么好的呢？”齐波说，“地形使然”(《素问离合真邪论》)；询问发病时间，发病节气，“阴阳四季”(《素问阴阳应象大论》)；生活中有哪些特别的习惯，怎么睡觉？“吃喝适量，生活规律”(《素问五常政大论》)；最后，根据其脉，“根据其脉，知其病”(《灵枢邪气脏腑病形》) 。这个节目起源于《素问五脏生成论》，流传了几千年 。这不是简单看生化检查单和影像片就能直接诊断疾病的方法 。这些思想和方法与自然和社会密切相关 。有些人把中医的整体观视为落后保守，这是对中医的误解 。现代医学也越来越重视对人的整体健康的研究 。认为医学是身心的社会医学，也是生理的、社会的、自然的医学 。
“天人合一”理论是中医辨证论治的基础 。中医所说的证候包括疾病的病因、部位和病情，其中病因包括与自然有关的各种致病因素 。103010讲的是阴阳五行与人体的各种相关模式 。“古圣先贤，主张人分脏腑、通经脉、通六角，皆起于其经脉、气穴，各有其名，谷、骨，皆起作用 。部门不服从，各有秩序 。阴阳四季，全是经纪人 。里外的东西都应该是里外的，都是真的 。”
形神对应论
有人认为中医不懂解剖，只重视ldquo 。
;气”，而“气”是肉眼看不见的，所以就说中医是“伪科学” 。中医真的不重视解剖吗？非也 。古代中医学所讲的解剖，不是单纯的西方医学解剖刀下的实物，而是内观解剖学 。这种內观解剖学是通过直观、体验而获得的 。由此所获得是形体与精神的协调相应，或者说是脏腑经络之“形”与功能所现之“神”的有机结合 。《灵枢·九针十二原》云：“粗守形，上守神 。”这里谈到了高明医生与一般医生的区别 。粗工只限于形体之知，仅能处置形体之苦；而上工却能够达于神气之和，从而将形体之苦与神气之逆统一把握与处置 。
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