华夏是什么词,华夏这个词的来源-( 二 )
而“仍几” , 则是指案几 , 桌子一类 。很明显 , “华”的确就是彩色、华丽、美丽的意思——华玉就是美玉 , 同“华服”、“华章” 。
也就是说:
“中国有礼仪之大称夏 , 有服章之美谓之华”的解释:
是完全正确的 。
“华夏”=美丽的夏国/夏族/夏人 。
华 , 指华服、汉服 。夏 , 指中国 , 指大国 。四、考古发现印证“华夏”是民族的共同认同概念《睡虎地秦简·法律答问》:
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★ “臣邦人不安其主長而欲去夏者 , 勿許 。何謂「夏」?欲去秦屬是謂夏” 。
译:臣属于秦之少数民族的人 , 对其主长不满而想去夏的 , (法律上)不予准许 。 , 那么 , 什么叫“去夏”?答:想离开秦的属境 , 称为去夏 。★「真」臣邦君公有罪 , 致耐罪以上 , 令贖 。何謂「真」?臣邦父母產子及產它邦而是謂「真」 。何謂「夏子」?臣邦父、秦母謂也 。
译:「真」臣邦君公有罪 , 应判处耐刑以上 , 可使赎罪 。
那么 , 什么叫「真」呢?
答:臣属于秦的少数民放之父母生子 , 以及出生在其他国的 , 称为「真」 。
那么 , 什么叫「夏子」呢?
答:父为臣属于秦的少数民族 , 母亲是秦人 , 其子称为夏子 。★《睡虎地秦简》是出土于湖北云梦县的秦墓竹简 , 其主人名叫「喜」 , 是一名秦国的地方官员 , 负责法律方面的职务 。
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这批竹简是他的工作「日志」 , 也有少部分是他的个人「日记」 。记载中反映了他曾经服过秦的兵役 , 所在地方叫「洞庭郡」 , 这个郡置史书不曾有载 , 可能是始皇在定鼎天下设「三十六郡」后又增设的 。
值得留意的是:这片地方 , 自先秦时代起 , 到整个400余年的两年 , 都是史书上所说的「武陵蛮」的聚居地(推测为蚩尤的族人 , “三苗”之后) 。
「喜」的日志中反映出了秦帝国对「夏」的认同 , 及在当地的民族政策与少数民族思潮:
1、“去夏”=离开秦境 , 说明秦人自认为「夏」——华夏即中国 , 毫无疑问 。
2、在「洞庭郡」的少数民族想离开秦国 , 说明秦国在当地似乎不得人心 。
结论:
3、秦人为了统治及融合少数民族 , 采取了通婚政策 , 允许少数民族男性娶秦女以组成家庭而入籍华夏 。
通过以上分析与证明 , “华夏”的来源是清清楚楚的 , 就是“美丽的华夏/夏国”之义 , 这显然是出于周武王伐纣 , 又周公以《周礼》而大治天下以咸服 , 从而产生的民族自信 , 以及融合猜汇而形成的文化理念 。
中华的华来自于历史上五帝之一帝舜的名字“华” 。“中华”一词最早见于一千六百多年前的西晋时期 , 是由“华夏”衍生而来的 。
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古时 , 中国也叫华夏、中夏 。中指的是中心 , 中原的土地 。古书记载:中国有礼仪之大 , 故称夏;有服章之美 , 故称华 。
三国两晋南北朝时期 , 民族的大融合使得中原的地位日益突出 。当时 , “中华”的概念被提出来 。
唐朝时期 , 长孙无忌对于中华的解释为:中华者 , 中国也 。亲被王教 , 自属中国 。衣冠威仪 , 习俗孝悌 , 居身礼仪 , 故谓之中华 。意思是说 , 凡行政区划及文化制度属于中国的 , 都称为中华 。
19世纪末 , 近代民族学术语“民族”一词传入中国 , “中华民族”便应运而生 。
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