宋仁宗和刘皇后关系好吗,北宋仁宗刘太后-
这个问题见仁见智，但估计绝大多数历史爱好者都会选择A：宋仁宗，我也和大家的选择一样 。
古代皇帝庙号是“仁”，是“高”的，都是至高无上的评价 。怀念宋仁宗的人主要是站在士大夫阶级的立场，也就是靠科举做官的读书人 。宋仁宗首先在个人行检上，是一个儒家理论中的“模范”皇帝，表率做得好，生活不奢侈，尊敬士大夫，为人宽容，经常厚赏官员和人民 。在政治上宋仁宗没什么个人主张，主要依赖士大夫们治国，经常能够听得进大臣的意见和劝阻，对士大夫们也很宽容而不采取暴行 。中国古代士大夫阶层的社会地位，在北宋最受尊崇，士大夫们的积极性也最高，而尤其在宋仁宗执政的四十多年中最活跃和最自主，这里面有宋仁宗个人性格温和的原因 。甚至宋仁宗驾崩后，不单本国连辽国西夏的皇帝都痛哭流涕祭奠，并为仁宗建衣冠冢纪念 。
所以，即使到了后世，士大夫们仍然怀念宋仁宗时代的宽松环境 。为什么以前皇帝都叫汉武帝、晋文帝，但是到了唐朝以后就是唐太宗，再以后又叫乾隆皇帝什么的？这个其实就是混淆了庙号，谥号，尊号和年号的概念 。由于标题所问之限制，只谈庙号和谥号 。
庙号，是中国古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝 。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难 。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意 。
这个可以参看明清两朝，其一是明太宗朱棣 。由于朱棣推翻其侄的政权，等同于创立基业，其庙号初为明太宗 。明武宗驾崩无子，嘉靖皇帝幸运即位后，出于私心，把自己的父亲封为皇帝不说，还要列入太庙供奉 。因《周礼》所局限，引发“大议礼之争” 。嘉靖十七年九月，将明太宗朱棣改崇庙号为明成祖，将明仁宗朱高炽“祧庙”而出 。
其二是清朝，努尔哈赤在清朝建立时被追封为清太祖，而清朝所统治的地区基本是顺治帝在位时所占领，故顺治帝也被视为开创之君，是为清世祖，此后康熙帝由于平三藩、征准噶尔等军事成就，被群臣认为“名为守成，实乃开创”，故成为清朝第三个称祖的皇帝，庙号圣祖 。
商朝所建立的，可谓最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号 。
自从始皇帝建立华夏第一个集权皇朝—秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止 。原因是“谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法与庙法 。汉朝时期，兼采传承自商朝时期的庙号制度及来自于周朝的谥号制度 。初时，汉朝对于庙号仍本着商朝时期的初衷，庙号的给予极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号 。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多沿用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉） 。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字 。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者并不多 。
到了唐朝开始，原本慎重严谨的庙号制度大为放宽，除了部分亡国之君及短命皇帝之外，一般都有庙号，因此原始的四种庙号不敷使用，因此逐渐参考谥法订出新的庙号，不过甫开国的前几代君王，其庙号大多仍使用传承自商朝的原始四个庙号 。而也是自唐朝以后，庙号在前、谥号在后的连称方式，构成已死帝王的全号 。而由于唐朝之前的皇帝并非人人有庙号，而谥号从周武曌开始，帝王的谥号字数不断增加，到明清甚至增加到十七字，称呼上有所困难；又因为唐朝以前的皇帝有庙号者较少，所以对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋明帝，不称庙号 。
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【宋仁宗和刘皇后关系好吗,北宋仁宗刘太后-】肯定是宋仁宗啊，那个年代是政治最开明的年代，包老黑喷仁宗一脸唾沫，仁宗都不急眼，唐宋八大家，这个时代出现了六个，贸易发达，民生富庶，占据世界生产总值的四分之三 。
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