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推荐一本书的诗句?有什么关于古诗词的书比较好

1.关于要有选择的去读书的诗句
1. 少年时也读过古人书，那满纸的“之乎者也”，带来的多有烦恼 。
本来就糊涂的头脑加上一个更加糊涂的意识 。如今才知道，少年正是“隙中窥月”的年华，其雄心壮志大可冲天 。
岁月的变迁，让我走入了中年，一付饱经风霜的面孔，才对事理的认识有了个升华，过去那糊涂的思绪渐已清晰，对古人的书也有了批判、继承的意识，岁月真的让中年人提高到了“庭中观月”的层次 。近日偶翻古人书，有这样一段话，让我深思且反响 。
那段话是这么写的：“栖守道德者，寂寞一时，依权势者，凄凉万古 。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉 。”
这段话有两层意思：一是，寂寞因我守道德，那是暂时的；凄凉，因我依附权势，那是永久的；一是，生前多重视精神生活，清心寡欲，只求身后万古长青 。这段话对不对呢？容我细致推敲一下 。
我们先来看看“道德”俯罚碘核鄢姑碉太冬咖的定义，道德乃社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范 。很一般的公德意识，人伦常识，古人为什么却说遵守之会寂寞呢？看来“道德”定义之外，还有一层暗的意思：社会中的人，因了地位之不同，故生存意识、价值观也不太一样，所以“道德”也就带着明显的等级意识：一是，绝对的服从；一是，伦理秩序常识 。
倘若“道德”有着一明一暗两层定义，那栖守道德规范的结果也就成了笼中之鸟，作笼中之鸟能万古长青实在让人见笑！这是写书人误人的一大败笔，如要不加以分析的深信不疑，那寂寞者更加寂寞，那凄凉者更加凄凉 。看来古人的教导不全是真理，我们做任何事情采取的认知观，行为的方法论，都应该针对其当时的客观实际，采取灵活有效地策略，若一味抱着似是而非的教条不放，就会象当年的孔子那样到处碰壁，寂寞凄凉也只能说明不识时务罢了 。
这层意思弄明白了，我们再来看看“权力”的定义：权利乃政治的强制力量 。强制力量制约着每个社会中的人，这是最普通的常识 。
不依附权力而生存，恐怕社会中没有一个人存在 。社会是人的最大组成单位，管理这样一个人口众多的大家庭，没有权力的尊严岂不成了放任自流无序的状态吗？从这个意义上讲，社会层面上的所有权力都有其存在的必要 。
人不依附权利何谈万古长青？到时凄凉肯定是不依附者 。当然，有人用手中的权力，作可耻的勾当，如若依附这样的权力，那到是可悲的，这可能就是古人所谓“凄凉”的用意所在 。
古人到是看出了这权力的丑恶一面，妄想从道义上规劝人们不去亲近权力，而那种洁身自好的虚名，其结果也只能是退守南山以享天年的出路 。以权力抑制权力古人没有想到，而这种方法正是行使权力的有效保障 。
那种退避，忍让之行为，到是给滥用权力之人开了张狂之门，古训之误正在这里！ 对“道德”的盲目默示，对权力的消极躲避，这将导致一种生存无目的意识，于是不面对现实，只思死后万古长青，这种精神胜利之法，大大压抑了人们的进取精神 。所以，我们读古人书，不能尽信书，书中的道理需要拿到现实中去检验，真正积极的思想将是万古长青的 。
2.尽 心 下（共三十八章） （一）孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱 。” 孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人 。”
公孙丑问曰：“何谓也？”公孙丑问道：“为什么这么说呢？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也 。” （孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人 。”
（二）孟子曰：“春秋无义战 。彼善于此，则有之矣 。
征者，上伐下也，敌国不相征也 。” 孟子说：“春秋时代没有符合义的战争 。
那一次（战争）比这一次好一点的情况，还是有的 。所谓征，是指天子讨伐诸侯，同等的诸侯国是不能相互征讨的 。”
（三）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》 。吾于《武成》①，取二三策而已矣② 。


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