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推荐一本书的诗句?有什么关于古诗词的书比较好( 二 )


仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 孟子说：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》 。我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了 。
仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？” [注释] ①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚 。东汉王充《论衡?艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此 。”
②策：竹简 。
2.关于读书的古诗
1. 《冬夜读书示子聿》
宋代：陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成 。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 。
2.《劝学》
唐代：颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时 。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。
3. 《观书有感二首·其一》
宋代：朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊 。
问渠那得清如许？为有源头活水来 。
4. 《劝学诗 / 偶成》
宋代：朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻 。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声 。
5. 《读书》
宋代：陆游
归志宁无五亩园，读书本意在元元 。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言 。
6. 《读陆放翁集》
清代：梁启超
诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空 。
集中什九从军乐，亘古男儿一放翁 。
7. 《白鹿洞二首·其一》
唐代：王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金 。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻 。
8. 《和董传留别》
宋代：苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华 。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花 。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车 。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦 。
9. 《活水亭观书有感二首·其二》
宋代：朱熹
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻 。
向来枉费推移力，此日中流自在行 。
10. 《读书》
唐代：皮日休
家资是何物，积帙列梁梠 。
高斋晓开卷，独共圣人语 。
英贤虽异世，自古心相许 。
案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣 。
3.关于要有选择的去读书的诗句
1. 少年时也读过古人书，那满纸的“之乎者也”，带来的多有烦恼 。
本来就糊涂的头脑加上一个更加糊涂的意识 。如今才知道，少年正是“隙中窥月”的年华，其雄心壮志大可冲天 。
岁月的变迁，让我走入了中年，一付饱经风霜的面孔，才对事理的认识有了个升华，过去那糊涂的思绪渐已清晰，对古人的书也有了批判、继承的意识，岁月真的让中年人提高到了“庭中观月”的层次 。近日偶翻古人书，有这样一段话，让我深思且反响 。
那段话是这么写的：“栖守道德者，寂寞一时，依权势者，凄凉万古 。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉 。”
这段话有两层意思：一是，寂寞因我守道德，那是暂时的；凄凉，因我依附权势，那是永久的；一是，生前多重视精神生活，清心寡欲，只求身后万古长青 。这段话对不对呢？容我细致推敲一下 。
我们先来看看“道德”的定义，道德乃社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范 。很一般的公德意识，人伦常识，古人为什么却说遵守之会寂寞呢？看来“道德”定义之外，还有一层暗的意思：社会中的人，因了地位之不同，故生存意识、价值观也不太一样，所以“道德”也就带着明显的等级意识：一是，绝对的服从；一是，伦理秩序常识 。
倘若“道德”有着一明一暗两层定义，那栖守道德规范的结果也就成了笼中之鸟，作笼中之鸟能万古长青实在让人见笑！这是写书人误人的一大败笔，如要不加以分析的深信不疑，那寂寞者更加寂寞，那凄凉者更加凄凉 。看来古人的教导不全是真理，我们做任何事情采取的认知观，行为的方法论，都应该针对其当时的客观实际，采取灵活有效地策略，若一味抱着似是而非的教条不放，就会象当年的孔子那样到处碰壁，寂寞凄凉也只能说明不识时务罢了 。
这层意思弄明白了，我们再来看看“权力”的定义：权利乃政治的强制力量 。强制力量制约着每个社会中的人，这是最普通的常识 。
不依附权力而生存，恐怕社会中没有一个人存在 。社会是人的最大组成单位，管理这样一个人口众多的大家庭，没有权力的尊严岂不成了放任自流无序的状态吗？从这个意义上讲，社会层面上的所有权力都有其存在的必要 。


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