挥刀自宫的真正意思?挥刀自宫事件

宫刑的起源很早,至迟到夏禹时代,宫刑已经成为一种成熟的刑罚 。据《周礼》记载:“夏宫辟五百 。”夏朝的宫廷里有五百人施了宫刑,正说明宫刑的技术手段已足以完成大规模的惩罚 。宫刑又叫“去势”,“势”同样是男人生殖器的代称 。
中国第一个自宫的人竟然是他
寺人貂,又叫竖貂,竖刁,竖刀,最通行的称呼是“竖貂” 。这是一个令人费解的名字,不知道是他一出生就起了这个名字,还是因为他是寺人才起的这个名字 。“竖”的本义是短小,引申为童仆,又引申为宫中供役使的小臣 。貂是一种动物,长于寒带,聪明伶俐,生性慈悲 。北极圈内的猎人捕貂,常常假装快要冻死的样子,躺在貂出没的地方 。貂看到后就跑出来,用自己的身体去温暖人 。猎人就这样轻而易举地捕到了貂 。历史上有很多以动物入名的人,比如董狐、阳虎、西门豹、乐羊等等,竖貂的最初命名应该与貂这种动物有关 。可以想像,作为齐桓公的男宠,竖貂一定是个美男子,小白脸,他穿着用貂皮和貂毛装饰的短上衣,更显得貌美如花,更能得到齐桓公的欢心 。竖貂用自己的身体去取悦齐桓公,与貂用自己的身体去温暖人是多么的相像啊 。

挥刀自宫的真正意思?挥刀自宫事件

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雍巫可不是一个等闲之辈,他就是中国史上着名的易牙 。竖貂把易牙引荐给齐桓公之后,易牙就做了齐桓公的御用厨师,此之谓“以荐馐于公”,因为会做珍馐美味而推荐给齐桓公 。有一天,齐桓公闲极无聊,开玩笑地对易牙说:“听说人肉很好吃,我还没有吃过 。”易牙回家就把大儿子蒸了献给齐桓公 。这就是“易牙烹子”这一成语的来源 。虽然杨树达先生考证说易牙是北方的少数民族狄人,而狄人有“易长子而食”的习俗,但是把长子烹了献给齐桓公,毫无疑问是取媚之道 。
管仲病,桓公问曰:“群臣谁可相者?”管仲曰:“知臣莫如君 。”公曰:“易牙如何?”对曰:“杀子以适君,非人情,不可 。”公曰:“开方如何?”对曰:“背亲以适君,非人情,难近 。”公曰:“竖刀如何?”对曰:“自宫以适君,非人情,难亲 。”管仲死,而桓公不用管仲言,卒近用三子,三子专权 。管仲评价易牙杀子取媚于君,不合人之常情,不可用;开方放着卫国太子不做,以臣事君,不合人之常情,不可近;竖貂自宫以取媚国君,不合人之常情,不可亲 。如此酷评,等于管仲的临终政治遗嘱,尊称管仲为“仲父”的齐桓公却充耳不闻,结果酿成了“三子专权”的局面 。
《史记齐太公世家》正义引颜师古的记述,细节更加丰富:
管仲有病,桓公往问之,曰:“将何以教寡人?”管仲曰:“愿君远易牙、竖刀 。”公曰:“易牙烹其子以快寡人,尚可疑邪?”对曰:“人之情非不爱其子也,其子之忍,又将何爱于君!”公曰:“竖刀自宫以近寡人,犹尚疑邪?”对曰:“人之情非不爱其身也,其身之忍,又将何有于君!”公曰:“诺 。”管仲遂尽逐之,而公食不甘心不怡者三年 。公曰:“仲父不已过乎?”于是皆即召反 。
齐桓公问:“易牙烹子让我尝鲜,难道有什么可以怀疑的吗?”管仲回答:“人之常情没有不爱自己孩子的,易牙既然能如此残忍地对待自己的儿子,又怎么会爱国君您呢!”齐桓公又问:“竖貂自宫以亲近我,难道有什么可以怀疑的吗?”管仲回答:“人之常情没有不爱自己身体的,竖貂既然能如此残忍地对待自己的身体,又怎么会爱国君您呢!”于是管仲临死前把易牙和竖貂都驱逐了 。失去了这两个人,齐桓公吃饭不香,心里不痛快了三年,埋怨管仲太过分,又把两人都召回来了 。
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结果,三年后齐桓公病重,三个取媚者,三个被管仲定义为“不可”、“难近”、“难亲”的人,最终决定了齐桓公的悲惨命运 。
公有病,易牙、竖刀相与作乱,塞宫门,筑高墙,不通人 。有一妇人逾垣入至公所 。公曰:“我欲食 。”妇人曰:“吾无所得 。”公曰:“我欲饮 。”妇人曰:“吾无所得 。”公曰:“何故?”曰:“易牙、竖刀相与作乱;塞宫门,筑高墙,不通人,故无所得 。”公慨然叹,涕出,曰:“嗟乎,圣人所见岂不远哉!若死者有知,我将何面目见仲父乎?”蒙衣袂而死乎寿宫 。虫流于户,盖以杨门之扇,二月不葬也 。
颜师古讲述的故事简直是一篇精彩的短篇小说 。齐桓公病重,易牙和竖貂发动政变,堵塞宫门,筑起高墙,不准出入 。有一个妇人趁隙翻墙而入,齐桓公要求吃饭,妇人说没有 。又要求喝水,妇人也没有 。尚蒙在鼓里的齐桓公这才得知了易牙和竖貂的阴谋 。可是悔之晚矣 。齐桓公就像濒死的吴王夫差因愧对伍子胥蒙面而死一样,也用衣袂蒙面而死 。死后两个多月都没有埋葬,尸虫泛滥,都流到门外了 。齐桓公不听管仲的劝告,堂堂一国之尊,春秋第一霸主,竟然落到了尸体用杨木门板遮盖的地步 。


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