礼运原文及翻译及注释 礼记 礼运
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礼与礼(礼的原文及其翻译注释)
《礼记·大同·小康》节选自《礼记》第九册，书名是我自己加的 。
《李云》是一篇关于礼的演变的文章 。
《礼记》是十三经的一种，共四十九篇 。它与《礼记》、《周礼》并称“三礼” 。
《礼记》大概是孔子弟子和后儒家关于礼的文章的整合 。西汉时，戴胜博士曾教授此书，故又称《戴孝集》，与大德的《大戴戟》不同 。内容是讲哲学，讲政治制度，或者讲仪式，讲器皿，讲人生仪式 。范围广泛，是一部重要的儒家经典 。
【礼记】“礼大同而小康”原文如下:
过去，仲尼和余瓦斌完成他们的业务，旅行的观点，叹了一口气 。仲尼之叹，盖谈鲁也 。一旁的闫妍说:“君子何以叹息？”子曰:“大道之行，如三代之大不列颠之行，而不为秋所捉，志在必得 。”
“道之行，天下为公:择贤与能，论信与修 。因此，人们不仅亲其亲属，而且只有儿子 。使老有所终，强有所用，幼有所强，孤寡孤寡失能者有所养；男的分，女的归 。货物，如果它们被遗弃在地上，不必藏在自己身上；力，邪不出其身，不为己 。所以是求闭无息，偷贼不做，所以不闭于外 。就叫‘大同’ 。”
“今大道隐，天下为家:你们每一个人都是他的亲人，你们每一个人都是他的儿子；给自己的货；成人而身，郭城沟池为固；礼纪——为君、为臣、为父子、为兄弟、为夫妻；建立一个系统来建立一个领域；智勇双全，把功德据为己有 。所以，求用即行，兵由此出发 。禹、唐、文、吴、、周公，所以他们都被选上了 。没有一个绅士不想有礼貌 。以其义，以考公信，以有过，以惩仁，以谈让步，以示民常 。如果有不进去的，进去的，大家都觉得会疼 。这叫‘小康’ 。”
为什么我说《礼记·大同小康》这本书是中国读书人必读、必背的书？这是因为《礼记·大同小康》中所呈现的公平、公正、诚信、温暖、关爱的社会是一种普遍的社会理想，可以成为人类缓慢走向美好生活道路上的一缕曙光 。
从温饱型社会，到全面小康，再到世界性社会……那不仅是儒家圣人孔子所描述的终极理想，也是中华民族三千年来不懈追求的目标 。
几年前，在一部流行的古装电视剧中有这样一个情节:皇帝为了惩罚自己倔强的女儿，罚她三天内抄《李云大同》100遍，这让很多观众知道了“李云大同”的名字 。
生活在中国这片土地上的人们，一直有着追求美好生活的历史文化传统 。《礼记·礼记》记载了孔子对大同社会的描述 。
经典版的《礼义大同小康》比较难懂 。我试着把它翻译成方言-
当时孔子参加完一个祭祀仪式后，参观楼上的大门，他不自觉地叹了口气 。弟子闫妍问王先生为何叹气 。子曰:“大道实行，夏商周贤明君主治天下的时代，我没有赶上，但仍有记载 。在实现的时代，世界是公共的 。选贤任能主持政事，讲信用，促和谐 。人不仅爱自己的父母和孩子，也爱别人的父母和孩子 。老人安享天年，成熟的人快乐生育，孩子快乐成长 。而那些老无所妻、老无所夫、老无所子、幼无所父、身有残疾的人，在生活中都能得到大家的帮助和支持 。男人尽职尽责，女人持家 。人们痛恨财产的浪费，但并不隐瞒；我讨厌劳动，付出不够，但我不想为自己获得更多的劳动成果 。所以各种贪图无心，贼贼不会出现，各家的门都不用关 。这就是大同社会 。”
现在路已经走不通了，世界变成了一家一姓的世界 。每个人只尊重父母，只关心孩子，生产商品和劳动，都是为了自己 。在上位，把爵位传给子女是固定的制度 。他们修建内外城墙，挖战壕来保卫自己的领地 。并依礼义立法度，建立君臣名分，父子之恩加深，兄弟和睦，夫妻和睦 。因此，建立了各种系统来划定领域中的强边界；这将鼓励勇敢和聪明的人，奖励那些为自己工作的人 。如此一来，一切尔虞我诈、勾心斗角都会产生，战争也由此开始 。于霞、商汤、周文王、周武王、周成王和周公都是这个时代的代表 。六贤无一以礼慎治国 。这样他们就可以建立是非标准，培养人民诚实守信的风气，明明白白指出人民的过错，标榜仁义，讲求互让，使人民有法可依，有章可循 。如果有人不遵循这一点 。再厉害也会被人嫌弃，人民会视其为祸根 。这就是所谓的“小康”世界 。
根据这个记载，中国古代实现了大同社会，指的是五帝时代 。圣人治天下，天下公，无私心 。慈悲退位给有德之人，人民淳朴善良 。出现一个大同社会并不奇怪 。商周虽然是天下之主，但也是统治天下的英明君主，良好的社会地位与大同社会相差不远 。当时孔子正处于春秋乱世，自然哀叹 。
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