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礼记中庸第三一原文及翻译 礼记中庸第三十一翻译( 三 )


子曰：「愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也 。」非天子，不议礼，不制度，不考文 。今天下车同轨，书同文，行同伦 。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德 。苟无其位，亦不敢作礼乐焉 。子曰：「吾说夏礼，杞不足徵也 。吾学殷礼，有宋存焉 。吾学周礼，今用之，吾从周 。」
王天下有三重焉，其寡过矣乎!上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从;下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从 。故君子之道：本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸乾坤而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑 。质诸鬼神而无疑，知天也;百世以俟圣人而不惑，知人也 。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则 。远之则有望，近之则不厌 。《诗》曰：「在彼无恶，在此无射 。庶几夙夜，以永终誉!」君子未有不如此而蚤有誉于天下者也 。
仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土 。辟如乾坤之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明 。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此乾坤之这所以为大也 。
唯天下至圣为能聪慧睿知，足以有临也;宽裕温和，足以有容也;发强刚毅，足以有执也;齐庄中正，足以有敬也;文理密察，足以有别也 。溥博渊泉，而时出之 。溥博如天，渊泉如渊 。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说 。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊 。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天 。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知乾坤之化育 。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪慧圣知达天德者，其孰能知之?
【礼记中庸第三一原文及翻译 礼记中庸第三十一翻译】《诗》曰：「衣锦尚丝□」，恶其文之着也 。故君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡 。君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣 。《诗》云：「潜虽伏矣，亦孔之昭!」故君子内省不疚，无恶于志 。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎!《诗》云：「相在尔室，尚不愧于屋漏 。」故君子不动而敬，不言而信 。《诗》曰：「奏假无言，时靡有争 。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威于金夫钺 。《诗》曰：「不显惟德!百辟其刑之 。」是故君子笃恭而天下平 。《诗》云：「予怀明德，不大声以色 。」子曰：「声色之于以化民 。末也 。」《诗》曰：「德□如毛 。」毛犹有伦，上天之载，无声无臭，至矣!


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