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礼记中庸第三一原文及翻译 礼记中庸第三十一翻译

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 。道也者，不可须臾离也，可离非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹，恐怖乎其所不闻 。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 。喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也 。致中和，乾坤位焉，万物育焉 。
仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也 。」
子曰：「中庸其至矣乎!民鲜能久矣!」

礼记中庸第三一原文及翻译 礼记中庸第三十一翻译

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子曰：「道之不可以也，我知之矣：知者过之，愚者不及也 。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也 。人莫不饮食也，鲜能知味也 。」
子曰：「道其不可以矣夫!」
子曰：「舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!」
子曰：「人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫之知辟也 。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也 。」
子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣 。」
子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也 。」
子路问强 。子曰：「南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之 。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之 。故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉，强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫!」
子曰：「素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣 。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣 。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之 。」
君子之道费而隐 。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉 。夫妇之不肖，可以能行焉;及其至也，虽圣人亦有所不能焉 。乾坤之大也，人犹有所憾 。故君子语大，天下莫能载焉;语小，天下莫能破焉 。《诗》云：「鸢飞戾天，鱼跃于渊 。」言其上下察也 。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎乾坤 。
子曰：「道不远人，人之为道而远人，不行为道 。《诗》云：『伐柯，伐柯，其则不远 。』执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远 。故君子以人治人，改而止 。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人 。君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也;所求乎臣，以事君，未能也;所求乎弟，以事兄，未能也;所求乎朋友，先施之，未能也 。庸德之行，庸言之谨;有所不足，不敢不勉，有余不敢尽;言顾行，行顾言，君子胡不心造心造尔!」
君子素其位而行，不愿乎其外 。素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难行乎患难，君子无入而不自得焉 。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨 。上不怨天，下不尤人 。故君子居易以俟命 。小人行险以徼幸 。子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身 。」
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑 。《诗》曰：「妻子好合，如鼓瑟琴 。兄弟既翕，和乐且耽 。宜尔室家，乐尔妻帑 。」子曰：「父母其顺矣乎!」
子曰：「鬼神之为德，其盛矣乎?!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服，以承祭祀 。洋洋乎如在其上，如在其左右 。《诗》曰：『神之格思，不可度思!矧可射思!』夫微之显，诚之不可掩如此夫 。」
子曰：「舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内 。宗庙飨之，子孙保之 。故大德必得其位，必得其禄 。必得其名，必得其寿，故天之物种，必因其材而笃焉 。故栽者培之，倾者覆之 。《诗》曰：『嘉乐君子，宪宪令德 。宜民宜人，受禄于天，保佑命之，天申之 。』故大德者必受命 。」
子曰：「无忧者，其惟文王乎!以王季为父，以武王为子，父作之，子述之 。武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下 。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内 。宗庙飨之，子孙保之 。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼 。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人 。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士 。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫 。期之丧，达乎大夫 。三年之丧，达乎天子 。父母之丧，无贵贱，一也 。」
子曰：「武王、周公，其达孝矣乎!夫孝者，善继人之志，善述人之事者也 。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食 。宗庙之礼，所以序昭穆也 。序爵，所以辨贵贱也 。序事，所以辨贤也 。旅酬下为上，所以逮贱也 。燕毛，所以序齿也 。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也 。郊社之礼，所以事上帝也 。宗庙之礼，所以祀乎其先也 。明乎郊社之礼、□尝之义，治国其如示诸掌乎!」


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