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唐朝的绘画作品 唐代的绘画

随着绘画题材和表现技巧的不断丰富，唐代绘画有了明显的分科 。当时涌现出大批著名的画家，见于史册者就达200余人，为前所未有 。画家在不断吸收近域与外来影响的基础上，艺术表现技巧更加丰富，创建题材也空前广泛 。人物、山水、鞍马、花鸟以及宗教经变壁画都渐渐成长为独立的画种，工笔重彩、灿烂多样的画风此时已经成熟 。
人物画愈发注意反映现实生活，和刻划人物的精神气质；山水画分出青绿和水墨两大体系，并产生南北不同的地域性风格；花鸟画创立工笔设色和水墨淡彩、没骨等多种表现方法 。宗教画亦显得更为绚丽多彩 。此外，唐时期的壁画，如宫殿、寺庙、旅舍、石窟、墓室等处的壁画，富丽堂皇，令人叹为观止 。而且卷轴画也开始兴起，并因便于创作、收藏、观赏而逐渐流行 。可以说，唐代时期的绘画成就，超过了以前各代，气势豪迈，影响波及当时的东方各国，成为中国绘画史上的一个高峰 。
人物画
唐太宗利用美术表彰功勋，要求美术具有“成教化，助人伦”的社会功能，所以唐朝人物画得以迅速发展，出现了阎立本、张萱、吴道子等擅长人物画的大画家，成绩斐然 。人物画在唐代进入了黄金时期 。
阎立本和奇装异服的朝贡使者图
阎立本是唐太宗的宫廷画师，兼工书法 。人物、车马、台阁无一不精，尤擅肖像 。代表作是“凌烟阁二十四功臣图”、“秦府十八学士”和“历代帝王图” 。其画法习顾恺之以线描画、以形写神的内涵；取张僧繇人物画丰腴美艳之意象，故而线条遒劲，笔力雄浑，工笔设色重透绢素 。“职贡图”和“步辇图”是奉太宗的诏命而作 。“职贡图”准确的记录了当时各民族和外国使者来长安朝见“天可汗”的有趣情景 。“步辇图”描绘的是贞观十五年，唐太宗会见吐番（今西藏地区）赞普松赞干布派来迎亲的使者的场景 。
张萱和周眆的闲雅仕女画
张萱开盛唐工笔仕女“曲眉丰颊”的画风，所画人物表情生动，仪态端庄，衣裳明艳，心境从容 。画中题材大多来源现实生活，对后世风俗画的影响极其深远 。传世名作有《捣练图》、《虢国夫人游春图》等 。
周眆长于绮罗人物，画风初效张萱，后则小异，渐渐形成了“丰厚为体，衣纹劲简，色彩柔丽”的特点，后人称为“周家样” 。画面构图往往不着背景，不同人物以活动自成段落又互相关连，用笔古拙方劲 。传为其作品有《挥扇仕女》、《簪花仕女》、《弹琴仕女》和《内人双陆图》等，人物衣裳首饰明丽华贵，工整细腻，真实再现了唐代妇女温雅的仪容风貌 。
画圣─吴道子
吴道子是大唐宗教画的杰出代表 。他在长安、洛阳两地绘制了大量的宗教壁画 。所画之天女“窃眸欲语”，菩萨“转目视人”，力士“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余” 。他还一变东晋顾恺之以来那种粗细一律的“铁线描”，善于轻重顿拙似有节奏的“兰叶描”；，所画衣褶有飘举之势，成“笔不周而意周”之妙 。其下笔时飒然风起，天衣飞扬，故有“吴带当风”之称；其傅彩时略施微染，超出缣素，世谓之“吴装” 。
史书记载许多屠夫看了他的地狱经变画后心生恐惧，纷纷弃业改行，市井一度出现缺鱼少肉的奇观 。所以吴道子画名更盛，登门求画的人越来越多，唐玄宗不得不“封禁”其手，非有诏不得画也 。我们可以从《菩萨图》、《八十七神仙图卷》和《实积宾伺罗像轴》等画中领略其“神来之笔”的风采 。
他的画与张旭的草书、斐的剑术，被誉为当时的“三绝”，并且影响远及日本、韩国等地 。至今在日本还保存着传为他作的《送子天王图》 。
《太平广记》上还有一个关于吴道子的有趣传说：有一次吴道子去拜访一位僧人，请求喝杯茶，僧人对他不太尊敬，他就要来笔墨在杯上画了一头毛驴，然后走了 。到夜里毛驴下来把僧人的家具都踩坏了，屋内一片乱七八糟 。僧人知道是吴道子在捉弄他，只好认错并请他来帮忙，吴道子就把毛驴涂掉了 。
异彩纷呈的山水花鸟画
唐代的山水画继隋代之后，更为蓬勃发展，形成风格不同的两大主要流派 。一是以武臣李思训、李昭道父子（俗称大小李将军）为代表的青绿山水；一是以文臣王维（俗称王右丞）为代表的水墨山水 。

唐朝的绘画作品 唐代的绘画


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