茶的部分典故,佛中有茶 _名茶

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高鹗《茶》茶诗欣赏
唐朝茶事茶禅一味 “佛中有茶，茶中有佛” (2)
清明杜牧 - 二十四节气

高鹗《茶》茶诗欣赏《茶》（清·高鹗）高鹗博学多才，他在这首诗中，运用了许多典故来叙述煎茶、分茶、尝茶以及茶的功用等，读之觉得诗味无穷。瓦铫煮春雪，淡香生活瓷。晴窗分乳后，寒夜客来时。漱齿浓消酒，浇胸清入诗。樵青与孤鹤，风味尔偏宜。客来敬茶，自古以来是我国人民重情好客的礼俗。诗中的“晴窗分乳后，寒夜客来时”，至今仍为我国人民用茶敬客的佳句。“客来敬茶”的习俗，说明我国这一传统礼仪已深入人心。宾客临门，一杯香茗，既表示了对客人的尊敬，又表示了以茶会友，谈情叙谊的至诚心情。
唐朝茶事茶禅一味 “佛中有茶，茶中有佛” (2)有句俗话说“吃茶是和尚家风”，僧侣与品茶之风有着极其密切的关系，茶道从一开始萌芽，就与佛教有着千丝万缕的联系，旧时有“自古名寺出名茶”之说，也有说法称茶由野生茶树到人工培植也是始于僧人。佛教的禅宗认为，参禅时需要有一颗平常心，无妄无欲。茶性平和，香气淡雅含蓄，细品慢啜，回味持久，让人内心宁静，归于平和，这些特性与参禅悟道所秉持的心态有异曲同工之妙。正如同古人讲“禅让僧人有一颗平常心，而茶给茶人以一颗平常心” 。日常生活中最平凡不过的“茶”，与佛教中最重要的精神“悟”结合起来，作为禅宗的“悟道”方式，升华出“茶禅一味”的至高无上境界。佛中有茶，茶中有佛，佛离不了茶，茶因佛而兴，唐代高僧从谂禅师，嗜茶成癖，并留下“吃茶去”的茶文化典故，成为禅林法语。
清明杜牧 - 二十四节气《清明》【唐杜牧】清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？枚童遥指杏花村。诗词今译：清明节这天，细雨纷纷扬扬地漫天飘洒，路上的行人一个个情绪低沉，面带忧愁之色。请问，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指远方那美丽的杏花深处的村庄。这首诗的描写有情有景，情景交融，时间、地点、人物、事件齐全，似乎不只是一首诗，更像是一篇小小说，描绘出了一幅生动的清明节画面。如诗句中的“雨纷纷”、“行人”、“借问”、“遥指”以及对话部分，每一句都是一个活动的场景，贯穿起来就是一幕情景剧。全诗语言通俗直白，没有一个生僻字，也没有用典故，写得自如之极，韵节和谐圆满，情景清新生动，富有诗情画意，毫无经营造作之痕。