内蒙古献哈达的礼仪 蒙古族献哈达的礼节是什么
【内蒙古献哈达的礼仪 蒙古族献哈达的礼节是什么】“没有羽毛 ， 有多大的翅膀也不能飞翔；没有礼貌 ， 再好看的容貌也被人耻笑 。”这句谚语 ， 是蒙古族人民崇尚礼仪的真实写照 。献“哈达”和敬酒 ， 均是蒙古族礼仪中一种隆重的礼仪方式 。遇到主要庆典活动或欢迎贵宾、馈赠礼品等场合 ， 为表示敬意和祝贺 ， 要给在场的身份地位较高的宾客献“哈达”和敬酒 。今天 ， 我们就来一起详细了解下蒙古族隆重的礼仪“献哈达”风俗 。
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哈达的来历
哈达（蒙古语：хадаг ， 宗卡语：དར། ， 汉语拼音：hǎ dá）是蒙古族人民当作礼仪用的丝织品 ， 是社交活动中的必备品 。表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾 ， 多为白色 ， 蓝色 ， 也有黄色等 。此外 ， 还有五彩哈达 ， 颜色为蓝、白、黄、绿、红 。蓝色表示蓝天 ， 白色是白云 ， 绿色是江河水 ， 红色是空间护法神 ， 黄色象征大地 。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的 ， 是最珍贵的礼物 。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装 。所以 ， 五彩哈达只在特定的情况下才用的 。
“哈达”一词 ， 蒙古语称“哈达噶” 。一般认为 ， 哈达是元代忽必烈传入西藏的 。1247年 ， 萨迦法王八思巴随叔父萨班·贡嘎坚赞在凉州(今甘肃省武威市)会见元太宗次子阔端 ， 并在宫廷生活数载 。1260年 ， 元世祖忽必烈继位 ， 封八思巴为国师 ， 统领全国佛教 。1265年八思巴首次返藏至萨迦寺 ， 并向各大寺院的佛像和高僧敬献了哈达 。据传 ， 当八思巴向拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达时 ， 一旁壁画中的一尊度母也伸出手来 ， 向他讨要一条哈达 。这样 ， 此度母就被称为“卓玛塔尔联玛” ， 即“要哈达的度母” 。在民间 ， 哈达还被说成是仙女的飘带 。
哈达与古时候汉族“玉帛”中的“帛”类似 。文献记载大禹治水成功 ， 大会天下诸侯 ， 执玉帛与会者万国 。中原的玉帛 ， “玉”字从王 ， 应指雕刻有王室标记图案“饕餮纹”的玉器 ， 如琮、璜之类；“帛”字从白从巾 ， 意为“白巾” ， 也意为“顶级丝巾”（因为帛字与伯字发音相同且都以白为声 ， 而伯字从人从白 ， 义为“兄弟排行第一” ， 则帛也是丝、麻、葛、毛诸多纤维织物中排行第一者 ， 故有“顶级丝巾”之义） 。帛字中的“巾” ， 在汉语中指长方形的布 。“玉帛”一词的本义是“在共尊帝王为家长的中华大家庭里（以玉表示） ， 天下诸侯相互礼敬对方为兄长（以帛表示）” ， 引申义为“兄弟部族亲如一家” 。
远古的“帛”在颜色、材料、形制、功能诸方面与现在所见藏族哈达相同 ， 因此有理由认为藏族哈达的终极来源 ， 可能就是远古的“帛”（藏族的古代可以追溯到大禹时代 。巧合的是 ， 大禹的出生地四川省的汶川县 ， 现今就居住着不少藏民） 。
关于哈达的具体来源 ， 现有多种考证 。十六世纪中叶 ， 藏传佛教传入蒙古地区 ， 鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达 ， 当作平常礼仪不可缺少的物品 ， 并世代相传 。据《马可波罗游记》载：“在元旦这一天 ， 大汗统治下的各省和各王国中 ， 拥有领地或掌有管辖权的要员 ， 都纷纷给大汗进贡金、银河宝石等贵重礼品 ， 并且要配上白布 ， 意思是祝福皇帝陛下万寿无疆 ， 财源充足、享用不竭 。”可见 ， 献哈达有吉祥之意 。
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