柴米油盐酱醋茶 ， 茶 ， 意味着日子 。饮茶得趣 ， 品茶悟道 ， 茶文化已进入我们的血液 。中国的茶文化及茗茶 ， 是个常说常新的话题 。据雅安人士介绍 ， 西汉末年邑人吴理真曾植7株茶树于蒙顶山五峰 。于是始有茶品行世 ， 后人尊吴理真为茶之种茶始祖 ， 并建神祠以祭祀之 。此事载《名山县志》 。或言神农始祖亦为茶之始祖 ， 如《神农本草经》中写到：神农尝百草 ， 日遇七十二毒 ， 得茶而解之 。而一般认为 ， 茶在社会中各阶层被广泛普及品饮 ， 大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后 ， 如宋梅尧臣诗有云自从陆羽生人间 ， 人间相学事春茶 。
而清醒地将饮茶上升到文化特别是上升到诗之以载道的高度 ， 则首推茶僧皎然 。皎然 ， 唐代诗僧 ， 不仅知茶、爱茶、识茶趣、茶道 ， 更写下许多饶富韵味的茶诗 。皎然与陆羽共同探讨饮茶艺术 ， 多所诗文酬赠 ， 终成缁素忘年之交 ， 他们提倡以茶代酒的品茗风气 ， 对唐代及后世的茶艺文化发展功莫大焉 。如皎然诗《九日与陆处士羽饮茶》九日山僧院 ， 东篱菊也黄 。俗人多泛酒 ， 谁解助茶香 。诗作清新空灵而明白如话 ， 茶圣陆羽的隐士风范和诗僧的仰慕之情,尽皆跃然纸上 。
曾读皎然之《饮茶歌诮崔石使君》：
越人遗我剡溪茗 ， 采得金芽爨金鼎 。
素瓷雪色飘沫香 ， 何似诸仙琼蕊浆 。
【诗茶为伴 品茗悟道】一饮涤昏寐 ， 情思爽朗满天地；
再饮清我神 ， 忽如飞雨洒轻尘；
三饮便得道 ， 何须苦心破烦恼 。
此物清高世莫知 ， 世人饮酒多自欺 。
愁看毕卓瓮间夜 ， 笑向陶潜篱下时 。
崔侯啜之意不己 ， 狂歌一曲惊人耳 。
孰知茶道全尔真 ， 唯有丹丘得如此 。
繁荣兴盛的大唐是一个开放的时代 ， 有容乃大的盛世之下必然文华璀璨 。诗人们铮铮有铁骨 ， 卓然有大志 ， 创作出了浩如烟海的美妙诗文 ， 自然也留下了众多不朽的咏茶名篇 。茶助诗意 ， 诗会茶魂 ， 两相交融 ， 彰彰怡然 ， 道德生焉 ， 后人自当膜拜 ， 神往在我国 ， 茶终于誉为国饮 。文人七件宝 ， 琴棋书画诗酒茶 ， 茶通六艺 ， 成为国粹 ， 成为传统文化艺术的载体 ， 被视为生活的享受 ， 健康的良药 ， 提神的饮料 ， 友谊的纽带 ， 品性的象征 ， 文明的载体 。皎然此诗 ， 透露出许许多多茶文化信息 ， 比如晶莹碧嫩的茗茶 ， 爨茶的金色铜鼎 ， 雪白素洁的茶具 ， 浓香郁郁的琼浆茶水等等 ， 那都是对茶的礼赞 。而品饮之后 ， 神情爽朗 ， 烦恼皆去 ， 真正置身世外 ， 不禁击节狂歌 ， 飘然若仙矣 ， 其妙处实难与君言说 。其茶事心境的渲染 ， 品茶而得的非凡意境 ， 只能与知者道 。此诗可为咏茶诗妙品 。三饮便得道 。皎然深悟茶道 ， 所以被誉之茶僧 。
喜欢诗 ， 或喜欢茶的人 ， 总是绕不开皎然这样一个人物 ， 你可能在太多的地方遭遇过皎然 ， 比如他的诗 ， 他的诗论著述《诗式》 ， 他与茶圣陆羽的忘年之交 ， 他对芸芸众生的禅心佛性以及书圣颜鲁公对他的青眼等等 。其实这些并不十分重要 ， 从若干个历史镜头中 ， 从他自己和他人留下的诗文中 ， 我们看到了、亦感受到了皎然的性格魅力 ， 实在已然足够 。
诗茶为伴 ， 品茗悟道 ， 道为核心 ， 道法自然 ， 道生万物 ， 于道还在缘分 。《茶经》有云：茶之为用为饮 ， 最宜精行俭德之人 。有茶的日子 ， 真好！于是笔者有《蒙顶山走笔》拙诗表达采风四川蒙顶山后对茶文化的一知半解：
偷闲半日访名山 ， 感佩贤达圆漏残 。
最喜知闻明茶道 ， 品茗悟趣不羡仙 。
春露一杯高阳醉 ， 蓬瀛幻彩自方圆 。
推荐阅读
- 探访终南隐士,煮水品茗论修行
- 都匀品茗,诗意遗落在粼粼的剑江河中
- 品读千古风流人物苏东坡之茶诗茶词
- 品茗缘茶坊,茶叶好品质赢得消费者的忠诚度
- 重庆磁器口露天小茶馆起品茗去
- 海峡两岸茶师品茗民间斗茶赛
- 无论用哪种茶具品茗 都需要颗淡然之心
- 品茗会第二辑首站,相约华炬名茶晋江店
- 百岁寿星的长寿秘诀,与茶为伴
- 荈赋,咏茶品茗的精美之作