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太极拳修炼之道 天地人物之通理

太极拳健康知识

太极拳是中国的传统武术，太极拳的技术与理论经过数百年的演化、发展始臻完善，1919年孙禄堂先生出版《太极拳学》一书 。太极拳发展史上有了专门研究太极拳技术与理论的太极拳学 。

太极拳修炼之道 天地人物之通理

文章插图
太极拳修炼之道 天地人物之通理
太极拳学的养生观
太极拳学是动静、虚实、开合、吞吐、刚柔、攻守、奇正、上下、内外、左右、进退、阴阳矛盾的辩证学说 。它的运动方式充分反映了“生命的内部矛盾及每一对矛盾的两个方面，不但对立、排斥、制约和斗争，也相互联结、依存、渗透和转化”这一规律，从而证明太极拳是一种“全身运动”和“交替运动” 。人体各系统生理机能内部或机能之间，通过动静、虚实、开合、吞吐、刚柔、攻守、奇正、上下、内外、左右、进退、阴阳的交替，进行二元或多元交替运动锻炼，克服对偶失衡的锻炼方式 。人的智能、精力、记忆力等高级精神活动，是通过大脑实现的，大脑的两半球，分别支配着对侧眼、耳、肢体等器官的感觉和运动 。而肢体，特别是上肢，“外部的脑”，也即“人的第二大脑” 。它的运动也给大脑发育提供了条件 。而大脑的健全却是健康长寿的最重要的保证 。
研究表明，在一个人的大脑皮层上有140多亿个细胞，一生中起作用的只有10%左右，约90%的脑细胞如一片荒芜的处女地尚待开发 。太极拳对偶完全平衡的交替肢体运动，使大片“荒芜”的处女地的开发，大大提高了脑利用率，给我们的健康和长寿带来意想不到的奇迹 。日本等国医学家调查研究发现，开发“荒芜”的大脑，能大大减少发生脑裂中风的机会，还可医治白内障及重听等疾病 。
太极拳学的哲学理论
1.《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也 。”
2. 宋代理学家则认为“太极”即是“理” 。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有 。” 清王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也 。”
3.谓天宫，仙界 。三国魏阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔 。” 晋葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极 。”《云笈七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也 。”
太极拳学的健身原理
一般运动，就“右利手”而言，大都在大脑的左半球起作用，“左撇子”则反之 。而太极拳左右交替平衡的运动方式，即虚实分明，虚中有实，实中有虚；开合有致，开中有合，合中有开；刚柔相济，柔中有刚，刚中有柔；奇正相生，奇中有正，正中有奇的交替对偶平衡运动，则在大脑的两个半球同时起作用 。它为人类健康、长寿、祛病、益智，开发人体的潜能带来了广阔的前景 。
大极拳学静势动态的平衡，动中的秩序和和谐，自然与人的相对应而一致 。经过内家太极拳学的特定的基本八法和法则及“五字要诀”的锻炼和熏陶，使演练者明白了“中庸”，找到了“平衡点”，只有平衡才有包容性，才能改变人的心灵、性情、气质和风貌，才能提商人的修养和理性 。心灵的宁静和情绪的稳定，使人机体处于高水平的协调一致；气质的改善，修养的提高，化粗鲁暴躁为柔倩和平，避免了愤世嫉俗的恶劣心境，防止了心理的严重倾斜 。心理的平衡必然导致五脏六腑的平衡，生理机能的平衡，防止人沾染上不良的社会习气和生括方式 。
痴食、抽烟、酗酒、吸毒等不良嗜好，是很多人在“高压紧张”下，寻求“减压舒缓解脱”的一种手段和方法 。其结果往往是适得其反 。既浪费了金钱，损害了体质，也严重地扭曲了灵魂 。太极拳学中的“诚为本，敬为上”的德育观，要求“持其诚作正道的修养”，“持其志，毋暴躁其气”，则心清明性，可敛浮气而增定力，不逾越道德真理，不为利欲诱惑而轻举妄动 。杜斯妥耶夫斯基说过一句话：“美将会拯救世界 。”美是率真的，美和诚是相关的，是合一的，只有真诚才能美，虚假之中绝对没有美 。《中庸》说：“诚者，天之道也”，“不诚无物，诚者物之终始” 。美和诚的修养，有助于文明的发展，有助于理性的成长，有助于心灵的洗涤 。其待人处世、办事理家、治国，均可达符“中和”之道，可达致和衷共济之功 。所以我们说，有了内家太极拳学，它的效果远不仅止于拳术，它使我们的生活品质也得以提高，使我们从外在的功利走向内在的德性，走向道德的伟大 。


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