阐述日神精神与酒神精神 日神精神
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阿波罗精神(阐述阿波罗精神和酒神精神)
简介:在古希腊神话中，阿波罗是太阳神，狄俄尼索斯是酒神 。在《悲剧的诞生》一书中，尼采认为悲剧的本质是人性中两种精神——酒神精神和阿波罗精神的对立和冲突 。在两个神灵争夺主导权的过程中，如果任由狂放暴戾的狄俄尼索斯肆意爆发，必将危害整个国家，所以日神不断上升的反抗会遏制狄俄尼索斯的冲动，所以希腊人把日神视为代表秩序和理性的神的居所 。
在中国传统古典文学中，唐诗中感性与理性的关系，类似于“众人皆醉我独醒”中醉酒与清醒的关系 。在饮酒中，“醉”与“醒”是饮酒过程中的两极，但在《悲剧的诞生》中，“醉”被尼采用来描述酒神精神，“醒”被尼采用来描述阿波罗精神 。作为盛唐诗歌巅峰的两个代表人物，诗仙李白和诗圣杜甫正是这两种情怀的代表 。在这个题目中，我们谈的是西方“太阳神精神”与“诗圣理性情怀”的共鸣 。原来古希腊人和杜甫都告诉我们要正视苦难，勇敢生活 。
什么是阿波罗精神在我们知道阿波罗精神是什么之前，我们需要知道这个希腊神话人物——阿波罗 。阿波罗宙斯和凡人女子勒托的儿子，他是太阳神 。他的作用是每天在空驾驶太阳的战车，守护这个国家，维护这个国家的秩序并表现出一种爱的理性，所以太阳神的精神就是理性和秩序 。在《悲剧的诞生》中，尼采认为当人处于阿波罗的状态时，其精神表现是在梦中 。梦是一种幻觉，是人们摆脱现实痛苦的美好画面 。只有在梦里，人才能暂时忘记痛苦，自由编织美好的世界 。每个人在梦里都有自己的世界，在那里人们可以为所欲为，获得巨大的快乐，但梦终究会“醒来”，醒来就是理性 。
【阐述日神精神与酒神精神 日神精神】日本的神是用酒来表达理性的，诗人可以用酒来表达理性，就像诗一样 。在中国文学史上，有一位伟大的诗人 。虽然他有时过着短暂而闲适的生活，“我给你一点酒，给你一辈子”，但更多的时候，他“沉湎于倾诉自责，以歌破愁 。”所以这位诗人对酒情有独钟，酒是他的救星，是享乐和麻醉的工具 。他喝到兴起，甚至“得意忘形到你那里，喝得真帅” 。但尽管如此，他仍然保持着一种“觉醒”，那就是诗人杜甫，他中庸、爱国、仁爱的理性情怀与日本人一脉相承 。
太阳神阿波罗雕像
《圣杜甫》这首诗充满了爱国与仁爱的理性情怀 。杜甫诗歌中所表达的理性情怀，来自于杜甫从小接受的传统儒家教育 。儒家强调仁者爱国，爱人 。信息资源网强调克己复礼，自我约束，使自己的言行符合“礼”的要求，自我约束和约束是达到目的的必要手段 。儒家特别强调对生命的追求和人的社会价值，这和太阳神阿波罗很像 。所以诗人杜甫的理性情怀主要体现在这两个方面:爱国情怀 。
1、爱国情怀
古代诗人如何表达爱国情怀？其实最直接的方式就是赞美祖国的大好河山 。杜甫从20岁开始，先南游吴越，后北游赵琪，饱览祖国大好河山，中年留京，晚年漂泊，足迹中的美景都在作品中有所描绘 。杜甫的青年生活在唐玄宗开元年间，此时国力强盛，人民富裕，经济文化达到顶峰 。但杜甫和阿波罗一样，以天下为己任，充满使命感 。尤其是安史之乱后，让他更加忧国忧民 。《春望》写于安史之乱占领长安之后，杜甫被困长安，面对战争中故都的荒凉，写出了这部千古佳作 。可见杜甫的爱国心比日神阿波罗还强 。
长安失陷，国破，唯有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城森林茂密 。伤心之态，不禁泪流满面，鸟语惊人，离愁恨 。战争持续了半年多，家书难得，十万黄金 。惆怅缠绕，挠头思索，越挠白发，几乎插不上一根发簪 。——杜甫《春天的希望》
2、爱情情怀
杜甫受家风和教育的影响，特别是艰苦的生活和社会环境的影响，仍然保持着他的儒家仁学 。他善良的价值在于，他对自己和所爱的人的爱不是自私的，而是结合了他人生经历的苦难和他对世界的忧虑，即使他自己也是不堪重负 。这种对众生的宽广胸怀，流露出他对生命价值的热爱，所以他为众生的命运担忧，为了众生的幸福，他愿意奉献自己 。这是诗人的大恩大德 。
来到大厅前，我从来没有拦住过我的任何一个邻居，因为她是一个五岁的女人 。如果不是因为穷，这种事怎么做得出来？就是因为怕她，才会对她视而不见 。看到你来为你辩护，虽然这是多余的，但你种植在栅栏非常像真的 。她说，地租迫税已经一贫如洗，想到现在的情况和混乱的眼泪 。——杜甫《又是武郎》，这首诗送给在夔州(Ku)参军当司法官的武郎，希望他善待一个素未谋面的老寡妇 。
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